余华的活着分析课件.pptVIP

余华的《活着》——关于死亡与生存意义的展示

浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造，1984年开始发表小说。是中国先锋派小说的代表人物，与叶兆言、苏童等人齐名。

主要作品?长篇小说?1993《活着》?1998《许三观卖血记》?1993《在细雨中呼喊》?2008《兄弟》?2013《第七天》

其他主要作品?短篇小说集?《鲜血梅花》、《战栗》、《黄昏里的男孩》、《现实一种》、《我胆小如鼠》、《世事如烟》?随笔集?《音乐影响了我的写作》、《没有一条道路是重复的》、《黄昏里的男孩》?杂文集?《十个词汇里的中国》、《我们生活在巨大的差距里》

?人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。?摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？

?余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。

?作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。

?在《活着》这本生命字典里，?我们看到了“败落”、“离别”、“疾病”、“痛苦”、“死亡”，?同时也看到了“接受”、“珍惜”、“改变”、“忍耐”、“活着”。

的生命观。每一个阶段，都有一个变化，每次变化，都向着更为积极的一面发展。在生与死的强烈反差中，福贵选择了忍耐与接受，再大的苦难来临，福贵也能将它消解于自己的忍耐之中。在他那漫长的回忆中，每一次亲情的凸现，都使他备受感动；接二连三的丧亲之痛并没有击垮福贵，反而激发了福贵对活着的希望，使他越来越坚强。?我们不禁要感叹：能活着，确实不易。

一、吃喝嫖赌、浪荡堕落——“潇洒”地活着?年轻时的福贵，似乎与他的名字相吻合。用纨绔子弟、浪荡公子形容他，再形象不过了。上私塾时，他从来都是骑在雇工长根的身上。私塾先生叫他念《千字文》，他却玩世不恭地说：“好好听着，爹给你念一段。”不怪先生对他爹说：“你家少爷长大了准能当个二流子。”正像福贵自己说的：“这个嫖和赌，就像是胳膊和肩膀连在一起，怎么都分不开。”媳妇家珍正怀着孕，却还成天钻在妓院里，骑着那个胖妓女故意经过他老丈人的米行。其实，他也想光宗耀祖，把他爹年轻时输掉的那一百多亩地给赢回来，于是一夜夜嗜赌成瘾，赌输了，就偷母亲和妻子的首饰。殊不知一切都是龙二设的圈套。家珍执着的挽救、牌局的屡战屡败并没有让福贵心猿意马，家中仅剩的一百多亩地也一去不复返了。

?从前的福贵“颐指气使、嗜赌成性、沾花惹草、以挥霍为能事”，“潇洒”地活着，最后却将自己的富足之家弄得倾家荡产。他又是一个乐知天命的人，没有太多的理想抱负，只想过个安稳日子。用他年老时的话说：“做人还是平常点好,争来争去赔了自己的命。像我这样说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”

二、败了家产、气死爹爹——愧疚而警醒地活着?自此，败家子福贵的一生便与“福”和“贵”无缘了。赌输了的他走到岳父米行的时候，已没了当初的嚣张气焰。他想到拿裤带吊死，但这种想法马上又消失了，他只是想找个法子与自己赌气。尽管父亲嘴里骂着孽子，还是把地、房子抵押出去，换做铜钱让福贵挑着去还债，他想要福贵珍惜这来之不易挣来的钱。父亲说：“从前徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大后变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛；到了我手里，牛变成了羊，羊又变成了鹅，传到你这里，鹅变成了鸡，现在是鸡也没了。”[8]最后，父亲一夜衰老，从粪缸上摔了下来，郁愤而故。这是全家人第一次经历家财散尽与亲人离去的悲恸。这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来。母亲宽慰他说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”[9]这时的他悔恨与愧疚交织，决定重新做人，更懂得了心疼自己的亲人。父亲死后十天，岳父在锣鼓喧天的日子里像娶亲嫁女一样把家珍接走了。面对家珍的离去、年迈的母亲、懂事乖巧的凤霞，他觉得自己不能像从前那样过日子了，他得养活娘和凤霞。从前高昂的头现在也不得不低了下来，他成了龙二的佃户，穿上了粗衣褴衫，拿起了平日拎不起的农具，租种自家原来的田地，开始了他的农民生涯。现在的日子每天过的又苦又累，心里反倒踏实了。

?虽然经历了从高峰跌落低谷般的人生重创，甚至被逼到生存的边缘，福贵却获得了一种极度的精神震撼和道德警醒，慢慢地改变了自己玩世不恭的个性，并意识到生命存在的责任和意