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从儒家“礼”“和”思想谈修身养性策略

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王学勤

【摘要】：中国自古就是礼仪之邦，讲究的是礼尚往来。儒家思想起源于春秋战国时期的孔孟时期，有子曰“礼之用，和為贵”。从当代的理解就是礼法的运用，以和为贵。这也是正是我们中国在世界的处世原则。当前中国社会经济发展迅速，人们的物质生活水平得到的极大的丰富和满足，物质条件的提升对于人们的精神文明素质提出了更高的要求，社会的发展需要一个和谐稳定的环境，个人的发展也需要一个和谐稳定的环境。我们作为社会中一份子，都是构成这个和谐环境的一个重要因子，个人的修养品性对于和谐社会的构建具有重要的影响和作用，我们需要秉承儒家的“礼”“和”思想精髓，提炼思想精华，促进自身修养提升。

【关键词】：礼之用和为贵修身养性作用策略

“礼”“和”思想是儒家的一个重要学说，原文出自《论语》“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”。翻译成现代语言就是：礼的作用，以恰到好处为可贵。古代圣贤君王治国之道，可贵的地方就在这里。从原文翻译我们可以看出，礼法的运用就是在于恰到好处，也即我们现代社会发展中所提倡的“和谐”理念，礼法也不同于现代的司法，儒家尊崇的是以“仁”治国。礼法包括封建社会典章制度和道德规范，也即我们社会治理上提倡的“道德法治”理念，对于个人的修身养性也是具有积极的推动作用和现实指导意义。

一、“礼”“和”思想的深刻内涵

（一）“礼”“和”思想的发展历程。儒家的思想主要收集整理在《论语》之中，孔孟之道也即儒家思想。先秦时期推行的法家的酷刑制度，以严格司法酷刑进行国家的管理，人们生活在一种人人自危的环境之中，没有心理的安宁和稳定，不符合以人为本的发展理念。儒家学派遵从人的主导地位，从人本身出发提出“仁”的理念，与秦国的治国思想相违背，但却是顺应历史发展潮流的。到了汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”成为国家治理的主要主张，儒家的仁义思想和君臣伦理理念符合封建国家的治理需求，最终取代道家的思想地位，从此儒家学术走上历史的舞台，一直延续到封建社会结束。

（二）“礼”“和”思想的内在联系。“礼”“和”思想按照字面的意思理解就是道德法治，和谐的意思，这个两个概念看似不相联系，其实这两个概念之间有着密切的联系。封建社会的统治阶级作为剥削阶级，他们必须要有一个名正言顺的名义来维持他们的统治，保证他们处于剥削阶级的地位，维护阶级利益，基于统治需要构建了礼法。但是实施剥削必然会导致反抗。中国作为一个农业大国，农民阶级的思想还是处于小农意识，没有对于自由权益的主张需求，属于小富即安的心理。封建统治阶级的礼法运用也就是达到和为贵层次，让农民阶级有着一定范围宽松的生产生活环境，让他们安于被剥削地位，保持封建社会的稳定。

（三）“礼”“和”思想的现代拓展。“礼”“和”思想到了当代，其思想精髓对于当下时代中的国家管理还是非常适合的。中国作为社会主义国家，已经消灭了剥削阶级，但是构建现代和谐社会还是需要礼法的共同作用。礼法基于现代管理理念，也是我们现在国家治理体系中的法育、德育理念，通过树立人们的法治理念，提升居民的道德素养，构建现代文明的和谐社会。

二、修身养性在当代的现实意义

现代社会经济发展迅速，社会物质条件极大丰富，人们的生活水平快速提升，当下中国的物质文明的飞速发展，为了我们带了祖国的发展荣耀，同时也给我们带了一些忧患，当下精神文明发展不足的劣势显现的尤为突出，急需要我们每个公民通过修身养性而提升整个国民素质，推动精神文明的深入发展。

一是修身养性是时代发展的需求。改革开放以来，我国经济腾飞取得了世界瞩目的巨大成就，经济的突飞猛进给一些腐化堕落思想提供了沃土，造就了当下中国一些人群对于物质财富的攫取已经肆无忌惮，很多人都处于急功近利的思想状况。因此开展修身养性教育，提倡修身养性是时代的发展需求。例如，在影视圈内的混乱局面，很多年轻的演员、网络红人凭借一些哗众取宠，媒体的包装宣传在短时间内攫取了大量的社会财富，但是他们的言行举止如吸毒、醉酒驾车等等，严重丧失伦理道德底线，给社会带来了极其恶劣的影响。

二是修身养性是个人发展的需求。中国现在处于高速的发展时期，社会经济的飞速发展，各种新兴产业快速发展，对于人才的需求是求贤若渴，也为广大求职者提供了更好的工作岗位，更好的工作成长平台。在机会面前我们也要看到一个很现实的问题，越来越多的企事业单位对于人才是需求的，但是对于个人的身心修养也是非常重视的。一个人有才有德，才是合格品，一个人有才无德就是危险品。没有良好的身心修养，一个人走上了社会就算才能优异突出，也是难以找到才华施展的平台。因此良好的身心修养是实现个人成长进步的必备素养。

三是修身养性是社会发展的要求。社会的构成是所有人的集合体，和谐社会的构建需要每个人的努力奉献。礼法是构建和谐社会的保障。一个处在社会中的人