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当民间中医遇上神农传人

灵芝为何被神化

王老师：神农对六芝的记载很朴实，《神农本草经》只称为

“芝”，并且分为六种。譬如赤芝功效记载，“味苦、平，主胸中

结”。这是它最主要的功能，治疗胸中有积聚结在一起不顺的病症，

“益心气，补中，增慧智不忘。久服轻身不老，延年神仙”。“久服

轻身不老”，古人可以久服，实际上与作为食品是一致了。

“久服轻身不老，延年神仙”这两句话可以这样理解，如果将

“神仙”当作一个名词，按照现在的认识哪有神仙，所以有这样的一

个记载，后人不敢用了，认为在讲迷信。实际上，如果把“久服轻身

不老”理解成形容词，服后感到身体轻盈，看起来不老了，年轻一点

了，这不是轻身不老嘛。

“延年神仙”，身体好了怎么不能延年呢？“神仙”的话，身体

舒服了以后无病一身轻，或者“饭后一袋烟，快活似神仙”，人舒服

了不跟神仙一样过日子了嘛。这为什么不行呢？

所以看我们怎么理解“神仙”，不要把它都绝对化理解了，或者

不要乱搬迷信的帽子，尤其本草，你这样一压，大家不敢用本草了，

本草的功效不敢说了，这是对传统文化，对我们中医药是一种扼杀。

这是讲赤芝，其他几个芝都有类似的特点，指向身体不同的部位，功

效不一样。

王老师：灵芝为什么被神化呢？神农并没有神化，关键的是后来

道教典籍的过分渲染，因为他们也没有把灵芝搞清楚。陶弘景也是道

士，他在《本草经集注》记载，“六芝皆仙草之类，俗所稀见。族种

甚多，形色环异，并载《本草图》中。今世所用紫芝，此是朽树木株

上所生，状如木檽，名为紫芝，盖止疗痔，而不宜以合诸补丸药也。

凡得芝草，便正尔食之”。陶弘景这一段有可取之处，但《抱朴子》

上面把芝过分渲染了，“赤者如珊瑚，白者如截肪”就是像一块肉一

样的，“黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明透彻，如

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坚冰也”，这就难说了，把其他东西都混在一起，“木芝者，松柏脂

沦地”，这实际上是乱说，“千岁化为茯苓”，灵芝与茯苓其实不相

关，“万岁其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之

甚滑，烧之不焦，带之避兵。只有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，

凡四百种也”，他还要逐种描述，并且非常奇异。实际上，由《抱朴

子》这样一描述，把芝类神秘化了，所以后来人越来越分不清楚了，

这是过分渲染的结果。

王老师：灵芝的习性很独特。

第一，长在山林里面，平时人一般不去；

第二，夏季雨后生长，雨后人还没有出去的时候它已生长出来，

还有枯枝落叶覆盖在上面，它幼小的时候难被发现，等到它散发孢子

的时候，又特别迅速，湿度特别大的状态下，虫蛀后，腐烂特别快，

偶尔被发现时，子实体已经烂了，采集回来后，也不能保存了，所以

野外很难采到佳品。

灵芝虽然很好看，很有用，但是没掌握这些习性，采集起来很难。

王老师：另外，我们古代的教育也出了一个问题。古代考八股文，

所有这些有文化的人都要去参加科举，只是读四书五经，很少愿意走

到自然之中，所以孔子弟子子路问到一位老者孔子在哪里？老者回复

“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

真的，我感到我国古代的很多儒生，只会写文章，他真的四体不

勤五谷不分，所以你看看古代的有些本草上面或者各个方面的书，有

的只是写文章，他真正的在野外一点也不认识，写出来的东西是笑话，

所以导致文人写本草，越写越乱。而民间这些采集的人他又不会写书，

而儒生们也不到实践当中去，所以