从《大唐三藏取经诗话》看上古到近代汉语早期重言词的发展.docx

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从《大唐三藏取经诗话》看上古到近代汉语早期重言词的发展

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卞诗钰

摘??要：从上古时期到近代汉语早期，重言词产生了较大的发展变化。《大唐三藏取经诗话》作为近代汉语早期比较有代表性的白话文献，重言词数量突出，能够大致反映近代汉语早期重言词的基本情况。与上古时期相比，重言词内部结构更紧密，语义融合起到了较大的推动作用。与此同时，词性和语法功能更多样，新出现了一定数量的名词、副词和动词。从与单字的派生关系来看，假借其义的重言词明显减少。文献口语性较强，包括重言词的临时性组合表达。

关键词：取经诗话??重言词??词性?句法功能?词汇意义

重言词在先秦时期已经出现，现代汉语中仍然保持着较高的使用频率，同时，重言词的外部结构、语法范畴、词汇意义有了一定程度的发展，总体而言，重言词在汉语词汇系统上有着比较重要的地位。与先秦时期相比，近代汉语早期重言词使用的绝对数量和相对数量明显减少。笔者研究发现《楚辞》约三万四千字，其中含重言词227个左右，约出现340次，《大唐三藏取经诗话》约一万一千字，重言词35个，约出现43次。事实上，近代汉语早期文献中的重言词在数量和使用频率上比先秦时期显著减少。在形式方面，AA式仍然占大多数，AABB式结构更稳固，ABB式中A与BB的结合更紧密，开始出现虚化现象。同时，近代汉语早期重言词出现了数量较多的名词、副词。《大唐三藏取经诗话》（下面简称《取经诗话》）是晚唐五代时期重要的话本文献，语言通俗、口语性较强、重言词数量相对较多，在一定程度上能够代表近代汉语早期重言词的语言面貌。

一、《取经诗话》重言词的性质和形式

重言词是口头上由两个完全相同的音节、书面上用两个形体相同的单字构成的双音词。重言词是传统语文学使用的名称，清王筠《毛诗重言》从重言词内部结构出发进行分类，现代学者从语素角度进一步区分，例如赵克勤《古代汉语词汇学》（1994）将重言词分为短语转化而成的合成词和与联绵字性质相同的单纯词，他将前者称为叠词，将后者称为叠字。

重言詞的研究最早集中在收录、整理、释义上，《尔雅·释训》最早开始进行收录释义工作。直到近现代，随着西方语言学理论的传入，学者对重言词的深层次研究才逐步展开，主要集中在语法分类、语义类型上。总而言之，针对重言词的探讨还不够深入，重言词的演变机制等问题往往被研究者忽略。《取经诗话》重言词的研究，可以在借鉴前人理论的基础上，利用穷尽式统计法，从重言词的形式结构入手，进行深层次的词汇分析。

《取经诗话》中重言词共35个，约出现43次，其中AA式占绝大多数，ABB式2例，AABB式1例。一直以来，AA式的数量都占据着绝对优势。在汉语复音化进程中，AA式是双音节词的最基本形式，AABB式与AA式都以此为基础发展而来。

《取经诗话》中ABB式出现2例。如：（1）大孩儿闹攘攘，小孩儿袞毬嬉嬉。（《取经诗话》第15节）

案：攘攘，纷乱的样子，“闹攘攘”形容孩子玩耍时热闹的样子，此例首见于《取经诗话》。闹攘攘出现后，开始出现不同的写法“闹嚷嚷”和“闹穰穰”，并在近代汉语早期文献中频繁使用。攘在上古时期就有乱的意思，如《淮南子·兵略》：“此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓。”这个意义承袭至近代汉语，重叠之后表示声音、场面杂乱。嚷和攘都属襄声阳部，嚷是攘的晚起分化新字，“闹嚷嚷”与“闹攘攘”只是写法不同，现代汉语中“闹嚷嚷”用例更多。穰本义是稻谷果实丰盛，《广韵》：“穰，禾茎，又禾实丰也。”“穰穰”在上古时期就有表示繁多的意思，如《诗经·执竞》：“降福穰穰，降福简简。”“闹穰穰”用例较少，疑似“嚷”与“攘”字形相近导致的误用。

ABB式重言词的出现，可追溯到先秦时期，能产性、传承性较强，现代汉语中仍有使用。先秦时期的ABB式重言词，可以看作一个单音节词加上AA式，两者之间词汇意义平列，石锓（2010）指出唐以前的ABB式重言词看做词组更合理。近代汉语时期，ABB式开始出现程度语义特征。例如“闹攘攘”，“攘攘”的语音相对比较模糊，词汇意义较虚，主要依附于前面的单音字“闹”。相对而言，这个时期的ABB式内部词义和整体结构结合得更紧密。现代汉语中相当一部分ABB式形容状态词，词义中都带有程度语义特征，徐正考、周瑜（2019）认为汉语ABB式状态形容词中的程度语义特征是ABB式词组词汇化和语法化的结果。

《取经诗话》中AABB式仅有1例，如：（2）战战兢兢，乃成诗谢曰……（《取经诗话》第5节）

案：“战战兢兢”形容小心谨慎的样子，在文献中出现的用例很早，如《诗经·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”近代汉语早期，“战战兢兢”的使用比先秦时期要稳定得多。先秦文献中，与“战战兢兢”结构类似，词汇意义相似的还有“矜矜兢兢”“战战栗栗（慄）”，前者基本只在先秦文献中出现，