代的戏剧创作课件.pptVIP

戏曲方面，直接秉承40年代延安戏剧改革的成功经验，按照“百花齐放、推陈出新”的戏改方针，挖掘、整理、改编并创作了一大批优秀的戏曲作品，丰富了这一古老而传统的艺术形式。戏曲话剧创作继续保持三四十年代曹禺、夏衍、田汉、陈白尘等开创的现实主义传统，紧密联系现实生活，着重反映新的时代、新的人物，出现了两次创作高潮。戏剧话剧歌剧创作发扬兼收并蓄的精神，在民族和西洋歌剧两条道路上，积极地吸收一切艺术营养，培养了两种歌剧模式（话剧模式和西洋歌剧模式），创造了一些流传甚广的优美的唱腔唱段。

一、戏曲改革1、戏曲改革是1950、60年代最重要、最突出的戏剧创作和演出活动。之所以重要和突出，主要有三个方面的原因，一是广大人民群众迫切需要，二是毛泽东亲自提倡，三是为了适应现实生活和思想政治斗争的需要。戏曲是广大人民群众最熟悉的文学艺术形式，但传统的戏曲往往存在许多文化垃圾和精神糟粕，不能满足人民群众的实际需要。因此非改革不可。早在1942年，毛泽东在延安就提出过戏曲改革“推陈出新”的问题；1944年，他在看了杨绍萱、齐燕铭新编的《逼上梁山》之后，又提出了“旧剧革命”的问题；1951年，提出“百花放、推出新”的曲改革方，指导整个戏曲改革工作。1950年代，是一个社会主思想教育运开始的年代。要想教育民，破除民中固有的思想，就必从他熟悉的域入手，展开教育活，而民比熟悉曲，毛看准了一点，就首先在作中掀起了一浩大的改革活动。早在1945年，毛在党的七大所作的报告《论联合政府》中，就曾明确指出：“民，是中国文化运的主要象。”

2、戏曲改革的过程与成就1950、60年代的戏曲改革运动主要有两次。第一次发生在1949年至1957年间，第二次发生在1958年至1966年间。第一次是将传统剧目“推陈出新”，第二次是集中创编现代戏剧剧目。第一次戏改的成就，主要表现在三个方面：一是挖掘、整理、收集即将湮没的传统戏曲，让它们重见天日；二是剔除传统剧目中的封建性糟粕，对其进行去芜存菁的筛选，将一些露骨宣扬封建迷信思想和封建伦理观念以及含有凶杀、色情方面的内容清理出舞台；三是利用现代戏剧理论对传统戏曲注入新的基因，改变戏曲普遍存在的人物形象“脸谱化”、类型化、理念化，情节结构拖沓、松散、随意，戏曲过分重视形式美而忽视内容美的审美倾向，提高戏曲的艺术生命力。经过广大戏曲文艺工作者的挖掘、整理、收集、改编，抢救出了一大批优秀剧目，如京剧《将相和》、《白蛇传》，越剧《梁山伯与祝英台》，黄梅戏《天仙配》，豫剧《花木兰》，昆曲《十五贯》等。对昆曲《十五贯》的改编，意义格外重大，不仅拯救了这出剧目，更重要的是拯救了昆曲这个剧种。当时，这出戏在京、沪等大城市演出时，出现了“满城争看《十五贯》”的盛况。《人民日报》1956年5月18日发表社论，称赞它是“一出戏救活了一个剧种”。周恩来称赞《十五贯》是“改编古典剧本的成功典型”。这些戏至今仍然活跃在舞台上。

《十五贯》是昆曲的代表性作品，在戏曲改革中具有特殊的历史地位。此剧原为（清）朱素臣所著，由陈静根据原剧以及小说《醒世恒言》中的《十五贯戏言成巧祸》改编而成，由浙江昆苏剧团在1956年首演。基本剧情：明朝年间，无锡有一屠户叫尤葫芦，从亲戚家借得十五贯钱，诓其继女苏戍娟说是卖她的身钱。苏戍娟不愿为婢，连夜出走。就在这天晚上，地痞娄阿鼠摸进尤家，不仅偷走了十五贯钱，还杀死了尤葫芦。第二天清晨，邻居发现尤被害，连忙报官，追查凶手。恰在这一天，苏戍娟问路，遇上赴常州办货的一个客商的伙计熊友兰，而熊友兰正好又带了十五贯钱，于是被官府一同抓获，被知县过于执主观臆断为是通奸谋杀，畏罪潜逃，定为死罪。临行刑前，州知府况钟发现冤情，连夜晋见巡抚，请求宽限几日，查明案情。况钟亲临现场勘查，终于将真凶娄阿鼠逮住，为苏、熊二人平反昭雪。这出戏，情节曲折，扣人心弦，人物形象塑造的异常成功。不仅歌颂了况钟注重调查研究、重事实、重证据、秉公执法的优良作风，而且揭示乐封建官场草菅人命的黑暗腐朽，具有强烈的现实意义。同年，《十五贯》被拍成彩色戏曲故事片。

《将相和》这个故事出自司马迁的《史记?廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。《白蛇传》的传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素