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戏剧理论史稿/

第一章亚里斯多德的戏剧理论

第一节古希腊戏剧概貌

位于地中海东北部的希腊，是欧洲文化的摇篮，欧洲戏剧的发源地。十分强调地理、

气候因素的法国文化史家泰纳曾这样描写希腊：“碧蓝的爱琴海中，星罗棋布的云石岛屿非

常美丽，岛上琉琉落落有些神圣的树林，扁柏，月桂，棕梠，青绿的草坪，小石遍地的山

丘上长着零星的葡萄藤，园中长着美丽的果子，山坳里和山坡上种着一些谷物；但供养眼

睛、感官的东西多，给人吃饱肚子，满足要求的东西少”；“没有酷热使人消沉和

懒惰，也没有严寒使人僵硬迟钝”。(《哲学》)不管这些因素究竟起了多大的作用，灿

烂的古希腊文明确实在这么一个可爱的环境中萌发出来了。据本世纪初古史专家的考据，

早在公元前三千到前二千纪，古希腊所属的克里特岛及迈锡尼等地就已产生过克里特—迈

锡尼文化。如果说，这种文化的大多已被漫长的所消蚀，那么，到了公元前十二

世纪希腊进入辉煌的荷马时代，希腊人民所创造的文化就至今光色犹存了。色泽

绚丽的希腊神话、气魄雄浑的荷马史诗、情深意挚的萨福琴歌、智睿深邃的伊索寓言，将

长久地闪耀着的光亮。

任何一种文艺形态的产生都不可避免地带有时代和社会的印痕。古希腊的神话和史诗

产生于氏族社会向社会过渡的时期；在这一过渡时期的后期，分化所造成的个人

境遇和感情的独特性，逐渐替代了氏族社会的集体观念，于是就产生了上层所的

琴歌和下层平民所的寓言。公元前六世纪末，氏族制度已彻底消泯，希腊社会在一场

中建立了制。这种制使人们感情上逐渐结束了追怀渺

茫的往昔或沉溺于纯粹的私情的精神状态，冲淡了对史诗和琴歌的深切迷恋，使大家投身

到作为制重要标志的无数次轰轰烈烈的全民性庆典上来。公元前五六〇年，僭主庇西

士特拉妥把农村庆典的一种——酒神祭典搬到雅典城内，几经衍化，发展成戏剧。庇

西士特拉妥为戏剧的产生所做的贡献，乍看带有很大的偶然性。但是，戏剧在全民性庆典

的背景下，在城邦经济的土壤上充分发展起来的事实，则具有必然的性质。作为一种需要

很多人协同参与的活动，戏剧一开始就与较的制度、较自由的社会气氛有着密切的关

系。

在庇西士特拉妥把祀祝酒神的歌舞表演引入雅典不久，大公元前五三四年，

雅典人忒斯庇斯在歌舞表演中采用了第一个演员。这个演员轮流扮演几个人，还与合唱队

。正是他，第一个登上了戏剧表演的舞台，为歌舞向戏剧的转化迈出了关键的一步。

第二个演员的出现，应归功于名播遐迩的古希腊戏剧大师埃斯库公元前525一前

456)。有了两个演员，正式的才有可能，戏剧才能展开，戏剧动作才有稳定的依

附，质言之，真正的戏剧才得以构成。埃斯库还在剧本创作、演出改良等方面取

得了出色的成就。因此，希腊悲剧的，欧洲戏剧的，严格说来，是从埃斯库

的脚下开始的。继埃斯库，另一位戏剧大师索福克勒斯(公元前496?一前406)又

把演员增加至三个。

不仅大力建造宏伟的露天剧场，甚至还向人们“观剧津贴”，使贫穷的公民也能看到

戏。对希腊戏剧的发展起着最大的催发作用的，是戏剧节中的戏剧比赛活动。戏剧节每年

三次，年初一次，春季一次，年底一次；戏剧比赛由出资，组织得十分出色。据记

载，在戏剧节的日子里，雅典城的大多数公民，甚至包括儿童、