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过小孤山大孤山;陆游与绍兴沈园;陆母生陆游时，梦见秦观，秦观，字少游，于是陆母给儿子取名陆游，字务观。;陆游一手持剑，一手执笔;陆游在南郑(今汉中)抗金时，常带士卒进山打猎，有一年冬天，碰上一只食人猛虎。他以后回想说：我时在幕府，往来无朝喜。夜宿沔阳驿，朝饭长木铺。雪中痛饮百榼空，蹴踏山林伐狐免。眈眈北山虎，食人不知数。孤儿寡妇仇不报，日落风生行旅惧。我闻投袂起，大呼闻百步，奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注！从骑三十皆秦人，面青气夺空相顾……三十名士卒都是身强力壮好勇善战秦人，陡然见猛虎，却吓坏了，倒是年近半百陆游挺戈而上，恶战不多时，虎死，人竟然活着。;陆游与梅花;陆游名句;过小孤山大孤山;课文注音;八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。;过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。;惠济庙和安济夫人

惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒凉。晚唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。

北宋时期，庙重建。更名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称小姑娘娘。据《清一统志》称：“（妈祖）天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹。”故宋代在此立庙祀之，并??女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”称号。如此一来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。

南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。;绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。

;昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。;二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。;烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山这四个景点，分别是怎么样（各有什么特点）？;烽火矶PK澎浪矶;烽火矶;澎浪矶;小孤山PK金山;小孤山;金山;今日小孤山;小孤山与对岸澎浪矶隔江相望，在传说中就将小孤讹为“小姑”，澎浪讹为“彭郎”。所以有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”民谣。不过现在小孤山，却无法使人联想到俏丽小姑。我以为这山更像是一位不堪重负老妇，独坐江边，无奈而惆怅。于是口占一绝，聊抒感叹：

访古寻幽探小姑，风光已与昔年殊。

江山改易红颜老，烟雨迷蒙闻鹧鸪。

因为道路难行，抵达小姑山下已经暮色沧茫，迫不及待地仰观山景，远望江天。不知不觉已经是晚上了。附近没有可住宿地方。距离最近城镇，是对岸江西彭泽县，不过晚上已经没有渡船了。没有方法只好往回走，到十公里外复兴镇住宿。

;第二天早上起来，又走十公里烂泥路回到小孤山下，登山游览。

登山方知此行不虚。攀爬上山，江南江北美景如画。山势陡峭高耸，灵秀多姿。使我这爬惯了高层建筑脚手架老工匠也以为腿肚颤动，背脊发凉。切实体验到江天一色，身在虚空感觉。这可是很多名山所难以体