人教统编版高中历史选择性必修一国家制度和社会治理第三单元 法律与教化提纲.pdfVIP

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第三单元法律与教化

法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教

育与引导，两者相辅相成。

中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法

系礼法结合是中华法系的重要特点。

西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，

强调司法独立、保护个人权利。

新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，

全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价

值观。

第8课中国古代的法治与教化

一、先秦时期的德治与法治

1、夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命,“人殉”就是例证。

2、西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，

有一定的进步性。

3、东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃。

诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最

大。

4、《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，

表明早期国家可能已经有了法律。中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子

产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法，并

引发早期的德治与法治之争。

5、春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家

认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。法家认为人性恶，主张法治，

代表人物是商鞅与韩非。

儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适用于列强兼并、

战争激烈的战国时期。相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了

各国君主专制的愿望。

正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国

历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。

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二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1、秦汉：

秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，

“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。

秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。。

2、魏晋：

魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。魏晋时期，律令

儒家化是最重要的变化，主要是因为儒家知识分子主动参与法律解释，以经注律，

并逐渐主导了律令修纂。魏明帝命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律

令的儒家化。之后，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的主要在于维护

儒家提倡的三纲五常。

3、唐代：

律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁

布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永

徽律疏》,即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，

是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼、法结

合的典范。

唐朝提倡礼治。732年，唐朝政府颁行了《大唐开元礼》。《大唐开元礼》

分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，

也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以

来重视家训的经验，强化基层教化。

4、宋元至明清：

（1）法律

宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。

元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。

明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数

次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开

创了律例合编的体例。

清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。

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