从心灵种种到人工智能心智分类分析课件.pptVIP

从心灵种种到人工智能心智分类我们的心灵在很多方面与动物雷同，在很多方面又迥然不同。————————丹尼尔·丹尼特

v心灵为何物？v心灵哲学的起源v心灵哲学的分类v心脑同一论：意识可能转移吗？灵魂（精神）可能附体吗？v人工智能的历史v心智分类v对自由意志的思考v人工智能的未来猜想v人工智能如何超越人类？它们的智能能够达到怎样的水平？能够预测遥远的未来吗？v我们如何迎接人工智能时代？

这个世界是真实的吗？我们可能活在虚拟世界里吗？

意识是不是有可能从一具身体传到另外一具身体？

智能是不是只有人脑这一种单一的实现形式，可能存在其他形式的智能吗？比如说，硅基生命体？

人工智能是不是可能产生自我意识？甚至威胁到人类？

智慧从何而来，它的终点又在哪里？

心灵为何物？笛卡尔在17世纪抛出了这样的问题我们真的能够知道别人的心思吗？女人有可能了解男人的感觉吗？婴儿在分娩过程中的体验如何？胎儿在子宫内如果有体验的话，是什么样的呢？非人类的心灵又如何呢？马在想些什么？秃鹫吃了腐尸为什么不会呕吐？当鱼的嘴唇被鱼钩钩住的时候，它会不会像你的嘴唇被钩住那样痛呢？蜘蛛们会思考吗，还是说只是一些小小的机器人，无心地编织着它们精美的蛛网？高级的机器人有意识吗？是否有鸿沟将机器人和高级动物区分开来？会不会除了人类之外的所有动物都只是一些没有心灵的自动机器呢（恐怖谷效应）？我们确信所有人都有心灵吗？

从“唯我论”到心灵哲学起源一般认为,现代西方心灵哲学是从笛卡尔开始的。如今心灵哲学一直是英美分析哲学中最重要的研究领域之一，尤其是最近一、二十年以来，这一领域的研究变得异乎寻常地活跃和丰富。这一方面是因为在哲学理论上人们发现了心灵哲学中的问题和语言哲学、形而上学等其它领域的问题之间的深层次的内在关系，另一方面对心灵各方面的认知科学研究（包括心理学、语言学、脑神经科学、人工智能等）的发展也进一步促进了心灵哲学的繁荣。

笛卡尔心灵哲学思想v在笛卡尔那里,“思”是一个复合的概念,它是各种“意识”活动的总称。v笛卡尔认为与其他事物相比,“思”v是最容易被认识的,因为它就在我们内部,是我们的直接对象。

“人不是机器”v近代第一个提出“人是机器”口号的是法国哲学家拉·梅特里,后来控制论和计算机科学的发展使“人是机器”的论断获得了理论的支持和实践的体现。图灵提出的“普遍图灵机”假设和著名的“图灵实验”,将人的思维、认知、学习等意识活动都纳入了机器概念的范围;认知科学和人工智能研究的发展也使人们相信,只要能满足一定的符号处理要求,机器就可以像人那样思维。纽厄尔(A.Newell)和西蒙()甚至声称,数字计算机已经具有与人完全同等意义v上的思想了。受这种观点的影响,心灵哲学中的心-机类比理论和意识计算理论发展起来了

心灵哲学的分类v西方哲学处理身心问题时有两个方向，一个是偏向肯定身体与行为的物理主义与行为主义；另一个方向是偏向肯定心灵的理想主义（或观念论）。当然，还有很多的哲学家是兼论两者的二元论者

表征性v表征（representation）是信息在头脑中的呈现方式。根据信息加工的观点,当有机体对外界信息进行加工（输入、编码、转换、存储和提取等）时，这些信息是以表征的形式在头脑中出现的。举例：人和两腿直立

意向姿态v意向姿态是这样一种策略：它把一个实体（人、动物或者其他任何东西）当做似乎是以自己的“信念”与“愿望”来统率其“行动选择”的理性功能

心脑同一论v心脑同一论主要有以下几种形式：v中枢状态唯物论：认为痛觉、思想等心理状态都存在，但不过是经验到这些心理状态的人的中枢神经系统状态。v费格尔的物理主义：心理名词和物理名词在涵义上有区别，但在经验事实上，它们指称的是同一事物或现象，正如晨星和暮星指称同一颗星一样。v消失形式的同一论：认为思想、感情、感觉、意向在科学语言中必须消失

普特南——从功能主义向外在论的转变v人脑是个复杂的系统，意识是一种宏观的把握，就像开车时看点对齐整辆车

我是身体，灵魂也是——《查拉图斯特拉如是说》v一旦我们把心灵与脑之间清楚的等同给抛弃掉，而让心灵伸展到身体的其他部分，那么要以功能主义的方式来考察心灵就更为困难。我们的身体里藏着很多我们日常生活里决策的智慧。弗里德里希·尼采很早就看到了这一点。

计算主义的观点v信息是宇宙的基础v反实在论

人工智能的现状v据量化分析公司Quid的数据，自2009年以来，人工智能已经吸引了超过170亿美元的投资。仅2014年，就有322家拥有类似人工智能技术的公司获得的投资就超过20亿美元。Facebook和谷歌也为其公司内部的人工智能研究小组招聘研究员。自2015年以来，雅虎、英特尔、Dropbox、LinkedIn、Pinterest以及推特都收购了人工智能公司。