5.2《大学之道》课件高中语文选择性必修上册.pptxVIP

情景导入

你知道下列校训是哪所学校吗?你知道这些校训出自哪里吗?

学激背

纤

物格德明

善

·

跟德新民止于至善

香河

港南大大学学

自强不息上於至善

厦门大学

东南大学

《礼记太学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”。

明德，新民，止于至善

止于至善

自强不息，止于至善明德格物

明德任责

河南大学

东南大学厦门大学香港大学河南理工大学

【学习目标

1.了解《大学》的有关知识。

2.落实文言基础知识，疏通文意。

3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

4.理解“三纲”“八目”自的具体所指及其内部关联，领会其启迪意义。

【文化常识】

《大学》原是《礼记》里的一篇，是其四十九篇中的第四十二篇一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品。在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。南宋朱熹作《大学章句》,并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，

进行注解，这就是。经此，《大学》与《中庸》《四书章句集注》《论语》《孟子》合称为“四书”并被确立“四书之首”的地位。从元仁宗延祐年间开始，官方规定以《四书章句集注》取士，从此《四书章句集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于《礼记》中的《大学》,也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。

【文化常识】

《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”题想的全面体现。

【题解】

“大学之道”,意思是大学的宗旨，大学的最终目的。

大学”一般有两种解释：

①“大学”,在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，

修已治人”的学问。

②古代指研究国家和社会管理的学问，相对于“小学”,而小学是研究文字训诂音韵的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

【范读正音】

大学之道

《礼记》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，

先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

文意疏通

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

明明德：彰明美德。

亲民：亲近爱抚民众。

止于至善：达到道德修养的最高境界。

知止：知道要达到“至善”境界。

而：表顺承。

定：志向坚定不移。

静：心不妄动。

安：性情安和。

虑：思虑精详。

得：处事合宜。

本末：树木的根和梢，

比喻事物的根源和结局。

文意疏通

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。

修其身：修养自身的品德。

正其心：端庄自己的内心。

诚其意：使意念真诚。

致其知：获得知识。

格物：推究事物的原理。

知至：对外物之理认识充分。

壹是：一概，一律。

【文本探究】

1.层次解读

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，

先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以