部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点.pdfVIP

部编版高一上册语文第十课《师说》课文原

文、教案及知识点

1.部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生

而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所

存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣

人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人

也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教

之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习

其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之

不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医

乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫

医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也

欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟

子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘

于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.部编版高一上册语文第十课《师说》教案

一、教学目标

【知识与能力】培养学生自读注解，疏通浅易文言文的

能力。

【过程与方法】自主学习探究，了解作者的观点，学习

文章对比论证、引用论证等说理方法。

【情感态度与价值观】树立尊师重教的思想，培养谦虚

好学的风气。

二、教学重难点

【教学重点】掌握文章对比论证的说理方法。

【教学难点】品位语言运用上的特点。

三、教学方法

朗读法、自主探究法、小组合作探究法。

四、教学过程

(一)导入新课

古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终

身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。

尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引

导学生谈谈“尊师重道”的例子呢?

(二)整体感知

1.教师范读，学生齐读。

2.找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论

述的?

明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，

师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论

上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道

不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反

衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，

进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说

明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不

拘于时学于余”。“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了

他的观点。

3.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师

的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”

——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道

受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅

“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑?惑

而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，

明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的

血统论和先验论，具有积极意义。

关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师

之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先

后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门

弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

(三)深入研读

1.找出你认为最精彩的段落，并说明原因。

明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对

比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共

同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差

效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆

接序列。如，“古之圣人