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国外罪犯心理矫治的起源与发展

人类的犯罪问题古已有之，但是对犯罪人和犯罪心理的矫治还是

自自由刑以来产生的，与刑罚思想与刑罚制度的发展变化紧密相

连。

一、历史的渊源

（一）对生命与肉体的摧残—报复主义的阴霾

中世纪在封建制度和宗教神学思想的统治下，“主观定罪”、“刑

罚擅断”与报复主义联系在一起。视犯罪为恶魔缠身，残酷地使用生

命刑、肉体刑的行刑方式，欲将犯罪人置于死地而后快。令我们注目

的是，犯罪、精神异常、恶魔在当时被视为一类。犯罪学家理查德·昆

尼等对此有以下叙述：在中世纪，把犯罪和其他异常行为归咎为恶魔

鬼怪。泰扎斯用了很大的注意力来研究这个原因，他主要论述了犯罪

的社会原因和精神异常问题，把他们归因为人中了邪魔的结果。在

16世纪到19世纪初期的大部分著作中，罪犯被认为是在某一方面和

世界外部的魔怪有着不正常关系的人（美理查德·昆尼等《新犯罪

学》，中国国际广播出版社1988年版，第34页）。因而犯罪人与精神

病患者同被视为异类，遭受到残无人道的迫害。尤其当社会因面临混

乱与动荡、天灾与人祸而社会秩序受到威胁时，他们除受灭顶之灾，

别无出路。

（二）报应、威慑与矫正—自由刑的光芒

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随着社会生产力的发展和启蒙思想的兴起，在自由、平等、人道

主义的旗帜下，以剥夺或限制人身自由为主要内容的自由刑一步步登

上了历史舞台，罪犯矫正作为这一舞台上的重要角色而确立了自己的

地位。

刑事古典学派的贡献

犯罪古典学派提出了犯罪只是已然之罪，刑罚或者是对已然之罪

的报应（报应主义），或者是借助于对已然之罪的惩罚给他人以威慑，

预防其犯罪（威慑或一般预防主义）。其代表人物首推贝卡利亚（1738

—1794），他对中世纪封建法律作了强烈的抨击，指出：纵观历史，

目睹由那些自命不凡、冷酷无情的智者所设计和实施的那些野蛮的和

无益的酷刑，谁能不悚目惊心呢？帮助少数人欺压多数人的法律

有意识地造成或者容忍成千上万的人陷于不幸，从而使他们绝望地回

到原始的自然状态，谁能不毛骨悚然呢？某些具有同样感官、因

而也具有同样欲望的人在戏弄狂热的群众，他们使用刻意设置的手段

和漫长残酷的刑讯，指控不幸的人们犯有不可能的或可怕的愚昧所罗

织的犯罪，或仅仅仅仅因为人们忠于自己的信念，就把他们指为犯罪，

谁能不浑身发抖呢？”（贝卡利亚：《论犯罪与刑罚》，中国大百科全

书出版社1993年版年，第42页）。贝卡利亚重视犯罪于刑罚之间的

理性关系，主张只有法律才能规定犯罪于刑罚，刑罚的目的是预防不

应是对付社会某一成员的暴力行为，刑罚应是公开的、清晰的、即时

的和不可避免的，等等，提出了对至今也有重大影响的著名的罪行法

定和罪刑相当的刑法基本原则。

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与刑事古典学派的思想相呼应，在英国及其它国家兴起了监狱改

良运动，促进了自由刑的形成与发展。

监狱改良的发起者是英国监狱学家霍华德（1726—1790）。鉴于

当时监狱的恶劣状况，霍华德对英国监狱作了全面考察，并调查了法、

比、德、荷等国的许多监狱。于1777年写出了《英格兰及威尔士监

狱状况》一书，详尽揭露了监狱的黑暗—房屋破旧，阴暗潮湿，男女

老幼混居，瘟疫疾病流行，加上