【语文】《乡土中国》整本书阅读导读激趣课课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;了解作者;了解作品;为什么要读《乡土中国》？;以现在的情形来说，这片大陆上最大多数人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域（长江，发源于唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山，中国第一大河，亚洲最长的河流，世界第三大河。流域大部分处于湿润地区，有“黄金水道”之称。黄河，发源于巴颜喀拉山北麓，流域牧场丰美、农业发达，是中国古代文明的发源地之一。珠江：中国南方最大的河流，干流西江发源于云南东部，流域内水量充沛）已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇柽地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国（即谢?米?西罗克哥洛夫，1889—1939，俄国人，对人类学、民族学、汉学的研究堪称世界一流。1922年后来华，专攻通古斯和中国人体质研究，代表作有《北方通古斯的社会组织》）先生也告诉过我，远在西伯利亚（位于俄罗斯东北部，广阔而寒冷），中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

——乡土本色第二段;孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？;据《礼记?祭法》中说，只要一个地方居住的人超过一百家，就要立庙祭祀社神。;中国人西方人在亲属的称谓上有不同吗？;西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。

——p40差序格局;说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？

——p19乡土本色;从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？

这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。

——梁鸿《中国在梁庄》;1、泥土可贵

2、寻找到精神立足的地方

3、培养相对全面的思维品质

4、避免偏见;阅

读

指

导;;浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局，形成一定的预期。;阅读任务清单;再见！