【高一上】专题02 文言文阅读（原卷版） .docx

备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（北京专用）

（选题地区：海淀区、东城区、西城区、大兴区、顺义区、房山区、丰台区、怀柔区）

专题02文言文阅读（原卷版）

一、（23-24高一上·北京海淀·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

祁彪佳，天启进士，授兴化推官，濒行，跪其父请教，不答。或问之，曰：“不见夫诲泅者乎，执壶而扶瓮，人藉其肘，终其身不能泅，一旦挟诸清泠之渊，翻壶却瓮，其身入水，而泅成矣。今者入官，则翻壶却瓮之时也。”彪佳去。果以贤能称。

巡按苏州，会无赖打行①，廉其稔恶可杀者四人械于衢，集乡三老询之曰：“是可杀否？”乡三老曰：“可。”又询诸观者曰：“是可杀否？”观者曰：“可。”于是棰杀之。

国变，诸臣援宋高故事②，拟以福王为兵马元帅。彪佳抗言曰：“监国，本朝故典也，何远引为？”议遂定。未几，有传正大位者。彪佳抗言曰：“甫建国而遽登极，何可？且群帅劝表未至。”然是时邀功者，言史可法③有二心。可法惧，虽是彪佳言，不敢持。遂以苏民变，谓彪佳素德苏，出彪佳安抚苏州。

彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠义不可矜，毋借锄逆报私怨，毋假勤王造祸乱。”捕苏民之首乱者，斩之。募士为苍头军，亲教战。适兴平兵攫丹阳市钱，彪佳率苍头驰治，斩兴平兵。兴平伯杰夙惮彪佳名，至是忌之，扬言且移兵丹阳以待彪佳。彪佳却以牒复约会杰于大观楼。时杰踞大观楼，谓彪佳必不至。至期风作，杰笑曰：“祁抚不至有辞矣。”顷之，隔江帆起破浪，顷刻达岸，传呼曰：“祁都堂至矣！”杰闻之大骇，迎及门，见彪佳角巾单衣，携胥隶各一人，又大喜。坐语久之，起指江誓曰：“公，巨人也！公在，杰敢越尺寸以溷公者，有如此江。”乃飨彪佳，彪佳一举箸而别。

我兵下江南，以书币聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，而人生已一世矣！”诘旦，家人失彪佳所在，见柳陌浅水，露角巾，曰是耶，盖入水端坐云。

（取材于陈鼎《东林列传》）

【注】①打行：对当时以在市场上劫掠为业的人的称呼。②宋高故事：指宋高宗以“天下兵马大元帅”身份即位，建立南宋，偏安江南，为后世所笑的旧事。③史可法：北京陷落后率兵拥立福王，有实权但一度遭遇排挤，后在扬州殉国。

1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（???）

A．廉其稔恶可杀者????????????????稔恶：罪恶深重

B．诸臣援宋高故事????????????????援：解救，援助

C．出彪佳安抚苏州????????????????出：京官外放，到地方任职

D．毋假勤王造祸乱????????????????勤王：臣下起兵救援有难的君王

2．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（???）

A．其身入水，而泅成矣????????????支意惜之，乃铩其翮

B．甫建国而遽登极，何可????????与人期行，相委而去

C．扬言且移兵丹阳以待彪佳????????且放白鹿青崖间

D．杰敢越尺寸以溷公者????????????败义以求生

3．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（???）

A．监国，本朝故典也，何远引为？

监国是本朝老制度，为什么要拉宋高宗旧例呢？

B．虽是彪佳言，不敢持。

虽然这是祁彪佳的话，史可法也不愿意支持。

C．彪佳却以牒复约会杰于大观楼。

祁彪佳却用文书回应杰，约他定在大观楼会面。

D．今山川如故，而人生已一世矣。

现在山川像过去一样，可人生已经过了一辈子。

4．根据文意分析，第三段中祁彪佳两次“抗言”，原因各是什么？

5．根据文意，按照题目要求填空。

祁彪佳第二次任职苏州时的主要事迹，可以用“平暴民”“ ”“ ”以及“ ”四个短语来概括。

二、（23-24高一上·北京怀柔·期中）阅读下面文言文，完成下列小题。

游南岳【1】记

【清】罗泽南

戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。舆行两日抵其麓。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽。诘朝【2】，云暂开，祝融峰忽现天际，旋露而旋灭。

强之行，山径崎岖，舁者【3】无所用其力，各蹑其屦以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可测。饮毕，经三十六湾，羊肠屈曲，尤奇险可畏。瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人莫援以手。秋日自上蒸之，云五色夺目。所历之境，恍惚不可为状。俄而一岫现，以为凌绝顶也。奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处。从容攀跻，抵上封寺，宿焉。

云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍。风动云舞，山岳俱摇，

令人眩悸不能自持。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。晓起视之，云尽为风散矣。乃攀危石凌绝顶。近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽。

吾窃因之而有感焉。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙难见。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇。故安于蒙昧而不