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《人间词话》十则

学习目标：1、了解王国维及其著名的文学评论作品《人间词话》。2、领会王国维的“境界说”中何为“有境界”，“有我之境”“无我之境”的区别，“写境”与“造境”的区别；3、学以致用：能够完成强化提升中的问题，并尝试用“造境”与“写境”赏析古诗词。

博学强识，并世所稀，品行峻洁，如芳兰贞石，令人久敬不衰。先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》

王国维（1877----1927）是中国近、现代之交重要的学者,是中国二十世纪十大国学大师之一。王国维的一生，不汲汲于名利，而孜孜于学术。他学贯中西，见识广博，在短短20多年的学术生涯中，在历史、考古、文学、戏曲、音韵、古文字和西北地理等多种学科中，作出了一系列重要的划时代的贡献，在国内外都产生了很大的影响。

《人间词话》是一部文学批评著作,是中国近代最负盛名的一部词话著作。作品“熔西方美学思想与中国传统文学批评于一炉，有助于人们以现代眼光去审视中国传统诗学，具有很高的价值”。

清陈廷焯《白雨斋词话》

整体感知（1）设问：第一则讲了什么，它在文中有何重要作用？第1则：提出“境界”说，并概括“境界”的意义。作品度论述“境界”问题。第三部分（7-10）则：谈论诗人诗人的思想和艺术修养。

第二部分（2-6）则：从不同角度论述“境界”问题。

合作探究第二部分（2-6）则：从不同角度论述“境界”问题。

合作探究第二部分（2-6）则：从不同角度论述“境界”问题。何谓有我之境？何谓无我之境?二者又有何区别？泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

描绘的是落花飘零之景，在独立黄昏、惜春伤逝的“我”的眼中，外物被浸染上无可奈何的伤感。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

秦观《踏莎行》描绘的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景雾失楼台，月迷津渡，在羁旅漂泊的“我”眼里，外物呈现出孤独凄婉的色彩。可见，当主体带着强烈，的主观感情色彩观察外物，并把这种感情投射鱼传尺素，砌成此恨无重数。到外物之上时所营造出郴江幸自绕郴山来的境界，是“有我之为谁流下潇湘去？境”。

都描绘出一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。此时作者已达到“宁静之状态”，将自己的内心情感融入“外物”之中，达到物我合一的“优美”的境界，即“无我之境”。

有我之境和无我之境的区别点：1、观物方式不同。前者“以我观物”，“于由动之静时得之”；后者“以物观物”，“于静中得之”。2、审美体验不同。前者宏壮，后者优美。3、创造难易不同。前者易写，后者难得。

A1、下面诗句属“有我之境”的是（）D明月出天山，苍茫云海间

2、下面诗句属“无我之境”的是（C）A、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。B、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。C、人闲桂花落，夜静春山空。D、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

分析、判断下面诗词的境界是“造境”还是“写境”，并作简单解释。《月夜》杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。（上片）寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。