人以铜为镜可以正衣冠;以古为镜可以知兴替;以人为课件.pptVIP

人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。

魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。

鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。

谏太宗十思疏魏徵

自读课文1.标注生词读音2.注意正确断句3.找到具体阐述“十思”的段落。

检查自主学习情况木之长（cháng）浚其泉源（jùn）戒奢以俭（shē）塞源（sāi）居安思危——在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。垂拱而治——轻而易举就能把天下治理好。无为而治——君主无所作为，天下也能安定太平。殷忧（yīn）载舟覆舟（zài）虑壅蔽（yōng）黜恶（chù）谬赏（miù）宏兹九德（zī）

谏太宗十思疏为何思思什么人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题分析问题为什么思载舟覆舟，所宜深慎解决问题思些什么诚能十思，垂拱而治

自读课文1段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其后，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

固使….稳固根本根浚治下当疏通之助词主谓间，取消句子独立性的稳定太平最、极掌管、主持神器帝位以动词，用、行连词，表目的，来斯崇这推崇极天至高无上的皇权峻休高峻美好、福祉

我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。

思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭

思国安求木长固根本类欲流远浚泉源积德义比源不深望流远德不厚根不固求木长思国安反伐根求木茂不念居安思危比塞源欲流长戒奢以俭

居安思危戒奢以俭求木长固根本思国安积义欲流远浚源泉源不深望流远德不厚思国安根不固求木长臣知不可而况明哲伐根求木茂人君当重居大亦塞源欲流长不念安危奢俭

自读课文2段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

克能够盖副词表推测夫发语词，引发议论既已经苟苟且凡百所有的景大惟只、只是宜应该莫没有谁以殷深切连词，表修饰，地介词，用、拿而连词，表承接连词，表并列连词，表修饰连词，表转折傲轻视行路路人董督责

（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，而一旦功业建成就德行衰减了，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天