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《再别康桥》拓展;一、源头活水，积累妙用

(一)素材这样积累

1.在教材中提炼

(1)离别是一道美丽的忧愁，离别也是一种新的开始。

徐志摩挥别康桥，“轻轻地”招手，奏一曲淡淡的离歌，那莫名的忧伤丝丝缕缕缠绕在读者心尖。离别总是痛并美丽着，翻开诗卷，离别的泪水溅湿了岁月的脸庞，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，”唱出了生离死别；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，”啸出了慷慨悲壮；“相见时难别亦难，东风无力百花残”，吟出了缠绵凄怆……;别是终点也是起点，徐志摩回国，是为了寻找新的生活。从这个意义上讲，离别其实是走向新的征程，如果没有别离，人生不是少了很多奇迹与色彩吗？平静的湖水锻炼不出优秀的水手，只有告别温馨的小巢，步入广阔的天地才能真正领悟人生的真谛。忘却过去的忧伤与失落，展望未来的成功与希望。

离别诗是伤感型、豪迈型的一种书面情感表达，重团聚、怨别离，是中华民族的传统心理。

古代交通通讯条件不便，诗人们却为了自己的事业理想离开故土辞别亲友，一旦分离就不知何日再相逢。难怪李商隐在《无题》中说：“相见时难别亦难。”淡淡的诗句中包含着无比丰富的人生感受。

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①黯然销魂者，唯别而已矣。——江淹

②“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”——柳永《雨霖铃》

③“何处是归程？长亭更短亭。”——李白《菩萨蛮》

④呵，一次别离，一次降生/我们担负着工作的辛苦/把冷的变成暖，生的变成熟/各自把个人的世界耕耘。——冯至《别离》;(2)精神的故乡可以超越物质的家乡。

在诗人眼里，康桥是他的“精神教父”，是他的母亲、知己、爱人。康桥已经渗透到他的血液、灵魂之中，形成了剪不断的“康桥情结”。康桥是他放逐灵魂的家园，从某种意义上说，对康桥的依恋甚至超越了物质的家——故国。每个人都应有属于自己的“第二故乡”——精神之乡，它能让我们的精神升华，让灵魂觅到真正的归宿。;人是生理的、心理的和伦理的存在，人的物质生活、精神生活和社会生活，人的“幸福”和“梦想”，都离不开人的“精神家园”。人的精神家园奠基于人的生活世界，形成于人的生命历程，结晶为以理想、信念为灵魂的世界观、人生观和价值观。

偶然间忆到了心头的/却并非久别的父和母/只是故园旁边的小池塘/萧风中/池塘两岸的芦与荻。——李广田《乡愁》;

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①我的眼睛是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥为我启动的，我的自我意识，是康桥给我胚胎的。——徐志摩

②他(徐志摩)的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。——胡适;(3)环境对人的个性塑造起着至关重要的作用。

人是环境的产物，环境从某种意义上说，能够改造人，造就人的奇迹。康桥之于徐志摩，是一种美丽的遇合。诗人在康桥度过了短暂的两年求学生活，时间虽短，却为他的心灵涂上了难以抹去的记忆。这一段留学生活，特别是剑桥优美迷人的自然景色，给他留下了深刻印象，他深情地赞道：“康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。”可以说，这条有生命的河流，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天性。

其实“沉默”是人的最深的感情。柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》中的语句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，苏轼《江城子》回忆与他的妻子相见的时候“相顾无言，唯有泪千行”。“不着一字，尽得风流”！;相关链接

在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然地淹入了你的性灵。在康桥，我第一次辨认了星月的光辉，草的青、花的秀，流水的殷勤。

——徐志摩《我所知道的康桥》;2．在名句中选择

①为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。(艾青《我爱这土地》)

②明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。(卞之琳《断章》)

③少年是艺术的，一件一件地创作；

壮年是工程的，一座一座地建筑；

老年是历史的，一页一页地翻阅。(刘大白《旧梦之群》)

④浪漫《诗经》;

风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

——《诗经·郑风》;解读：

漫长的黑夜，风雨交加，天昏地暗，这样的景象，对一个孤单的人来说，是多么的难熬；恐怖、忧惧、惊惶、无助，黑夜不知何时才到尽头。

忽然鸡叫了，此起彼落，划破了黑暗，带来了光明的希望——鸡叫了，天快亮了，黑夜即将消失，风雨纵未停歇，对人来说，也就不那么可怕了。

就在这时候，久等不来的人，也来到了，一切的忧虑，顿然一扫而空，还有什么可忧呢？又怎能不欢喜呢？

直到现在，“风雨如晦，鸡鸣不已”仍一直被引用着，象征对光明的无限喜悦与希望。;3．从历史中比较

林肯的宽容

林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消