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第1课文明的产生与早期发展课时训练
1.人类在古代创造了灿烂的文明,东西方文明交相辉映。人类文明产生的重要前提是
A.私有制和剥削产生 B.农业和畜牧业产生
C.以采集和狩猎为生 D.社会分工初步形成
2.考古发现,在原始社会后期,人们居住的房屋有的宽敞、有的狭小,墓中的随葬品有的丰富、有的很少或几乎没有。这反映了
A.定居生活的开始 B.农业和畜牧业发展
C.早期国家的形成 D.私有制和阶级产生
3.《汉谟拉比法典》规定,“倘自由民损毁任何自由民之眼,则应毁其眼”“倘自由民损毁自由民之奴隶之眼,则应赔偿其买价之半”。这两项规定意在
A.保护自由民的财产 B.确保城邦民主制度
C.维护奴隶主的利益 D.压制低种姓的成员
4.史诗《吉尔伽美什》中描绘了半人半神的城邦首领吉尔伽美什的活动。初期,他进行残暴统治,致使民怨四起;人们向神灵哭诉,于是神灵创造出巨人恩奇都去惩罚他;但两人在决斗中成为好朋友,此后吉尔伽美什弃恶从善,治理国家,立下许多功绩。材料可以用来反映A.尼罗河流域文学发达 B.苏美尔人的政治态度
C.亚述帝国的王权崇拜 D.苏美尔文明的产生
5.尼罗河定期泛滥,有利于农业生产的发展。古埃及人制定了太阳历,将一年分为三季,分别是泛滥季、播种季和收获季。每次涨水退水以后,都需要精确的记录和计算,几何学就逐渐诞生了。同时,为了准确预测尼罗河泛滥日期,古埃及人进行了天文学研究。这主要说明
A.自然环境影响文明的发展 B.农业产生是文明出现的前提
C.古代数学具有实用性特点 D.太阳历反映了自然界的规律
6.有个浮雕中,纳尔迈高坐九级台阶上的殿堂,上方有保护他的女神,身后是其随从,前方是牛、羊、俘虏等战利品。据此推知,当时的埃及
注:纳尔迈是公元前31世纪埃及统治者。权标头是一种武器的顶端部分。
A.初步具备国家形态 B.对外征战无往不胜
C.建立完备官僚系统 D.农业生产备受重视
7.佛教宣扬“众生平等”,认为世间万物发展都有因果缘由,人的生老病死都是苦的,人必须消灭欲望,刻苦修行,死后才能进入“极乐世界”。这一教义的创立反映出佛教
A.反对奴隶制度 B.对印度种姓制度的不满
C.追求政治平等 D.肯定婆罗门的特权地位
8.著名思想家顾准在论及古希腊政治制度时说:“直接民主只能行使于城邦”。其主要的依据是城邦
A.具有小国寡民的特点 B.具有独立自治的特点
C.有利于形成平等互利的观念 D.有利于调动公民的参政意识
9.在中国、西亚和东南亚等地,古人喜欢以一种动物作为当年出生的生肖属相。其中中国的十二生肖中的动物依次为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。这种纪年法反映了
A.农业文明 B.草原文明 C.海洋文明D.儒家文明
10.在人类文明早期,一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作,这主要得益于
A.社会出现阶级分化 B.农业和畜牧业的产生
C.政治和文化的认同 D.社会生产与分工的发展
11.考古发现,在乌鲁克古城出土的公元前3000年左右的苏美尔神庙文书中,出现了最高女祭司、商人首领、首席法官、指挥官和预言家等词汇。由此可知,当时
A.文字开始形成 B.已经存在公共权力
C.农业经济发达 D.宗教仪式程序严格
12.尼罗河泛滥时不能耕种,埃及人把不能耕种的时间刻在杆上加以记录,比较后发现两次泛滥的间隔期大约是365天,总结归纳后他们发明了太阳历,并以此来确定农时。这反映了
A.自然地理环境对人类社会的制约 B.自然条件决定了农业文明的高度
C.天文历法与生产实践的辩证关系 D.农业生产与社会科学的对立统一
13.有学者这样描述印度的种姓制度:各种姓集团都居住在自己的种姓区内.....各种姓使用自己的水井,有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭,不通婚,不共食。从历史长时段看,种姓制度的影响是
A.职业世袭,经济组织焕发新活力 B.贫富悬殊,社会地位不平等加剧
C.种姓隔离,导致民族凝聚力较弱 D.同姓通婚,导致种族歧视很严重
14.《建筑与民主》一书中说:雅典人通常在半圆形的山坡上集会,确保每一个参与讨论内政外交问题的人,不仅能看到发言的人,也可以看到其他出席的人。这反映了雅典
A.实行民主政治 B.注重法制建设
C.建筑水平高超 D.文化繁荣昌盛
15.古代世界文明中,古代埃及、古代西亚
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