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古代汉语·古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词一、单音词古代汉语的词汇以单音词为主，而现代汉语的词汇以复音词（主要是双音词）为主。例如：蹇叔之子与师（《左传》僖公三十二年）这一个句子中，“子”字在现代一般总说成“儿子”，“与师”更非译成两个复音词“参加军队”不可。二、复音词1、单纯的复音词。单纯的复音词，绝大部分是连绵字。例如“倜傥”、“忸怩”、“造次”、“镃基”、“抑郁”、“徘徊”、“觳觫”、“逡巡”、“逍遥”、“须臾”等。2、合成复音词。古代汉语中有一种复音词值得注意。这种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的；其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。有人把这种复音词叫做“偏义复词”。真正单纯的复音词在古代汉语里比较少见，但也占一定的数量。古代汉语·古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词一、单音词二、复音词三、同义词古代汉语里，同义词很多。《说文解字》一书，主要是以同义词来解释字义。但是，绝大多数同义词的意义都不是完全相等的；同义词彼此之间，有同也有异，或者含义有差别，或者使用范围有宽有窄，或者使用条件有所不同。古代汉语中有些词用於泛指和用於特指，意义是不同的。《诗经·豳风·七月》：“十月纳禾稼，”“禾”是泛指谷类；但是在“禾麻菽麦”一句中，“禾”是专指粟而言。“稻”字也有泛指和特指的分别：泛指则包括黏者（糯米）不黏者（粳米）；特指则专指黏者，与秔（粳米）相对。泛指则“禾”与“谷”是同义词；特指则不是同义词。特指则“稻”与“稬”（糯）是同义词；泛指则不是同义词。泛指，段玉裁叫做“浑言”；特指，段玉裁叫做“析言”。一般来说，这类同义词连用时是泛指的意义，对举时是特指的意义。例如“恭”和“敬”，《论语·子路》：“居处恭，执事敬。”用於特指，意义有分别。朱熹注：“恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中。”指出了二者的分别：“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心。连用时，如《左传》宣公二年：“不忘恭敬，民之主也。”就用不着区别了。这样看古汉语的词汇，才是全面的。?古代汉语·古汉语通论（四）（一）怎样查字典辞书（二）古今词义的异同（三）单音词，复音词，同义词（四）词的本意和引申义1、词的本意所谓词的本义，就是词的本来的意义。汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。2、引申义一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义（注：有些词的本义已经消失，如“试”字。详见古汉语通论（五）163页。），另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。※词除了本义和引申义之外，还有假借义。朱骏声在解释词义的时候，一般分为三部分。第一部分依照《说文》的解释（有时加以订正），作为本义；第二部分是转注，即引申义；第三部分是假借，用朱骏声的话来说，即所谓“本无其意，依声托字”。朱骏声的办法是对的。假借的意义和本义是不相干的，我们仍以“解”字为例，《辞海》认为“解”字同獬，同蟹，通嶰（地名），通澥（海），同廨，通邂（解后即邂逅）。这些都是假借。“解”字之所以具有这些意义，只是借用，而不是从本义引申出来的。?古代汉语·古汉语通论（五）汉字的构造古代汉语·古汉语通论（五）汉字的构造1、许慎“六书”象形——“画成其物，随体诘诎，日月是也。”指事——“视而可识，察而见意，上下是也。”会意——“比类合意，以见指撝，武信是也。”形声——“以事为名，取譬相成?，江河是也。”转注——“建类一首，同意相受，考老是也。”假借——“本无其字，依声托事，令长是也。”2、“四体二用”“六书”不是从一个角度提出的。前四书：象形、指事、会意、形声——造字法。后二书：转注、假借——用字法。?前四书是孤立地分析每一个汉字得出的结构类型；后二书是从历史的角度揭示出汉字发展的方式。后人归结为“四体二用”。?古代汉语·作业将《触龙赵太后》和《鸿门宴》翻译成现代汉语。王力主编古代汉语（修订本）共四册古代汉语古代汉语以先秦口语为基础的上古汉语书面语。先存在于先秦到两汉的作品里，如儒家经典，诸子作品，已经一些史籍里。还有后代用这种书面语写成的作品，如唐宋八大家和元明清文人的仿古作品等。这些书面语统称为文言。六朝以后在北方话的基础上形成的古白话。古代汉语文选常用词古汉语通论古代汉语（第一册）第一单元文选：左传郑伯克段于鄢齐桓公伐楚宫之奇谏假道烛之武退秦师蹇叔哭师