人本发展理论课件.pptVIP

2学时

重点提示?通过学习了解掌握中国传统民本思想、西方人性假设理论和马克思“人的全面发展”理论；在明确“以人为本”科学发展观的价值取向的同时，准确掌握人本发展理论与模型，并能在科学发展观指导下，认真把握人本发展理论在统筹城乡发展上的应用。

内容框架?第一节人本发展的相关理论?第二节人本发展理论与模型?第三节人本发展理论在统筹城乡发展上的应用

第一节人本发展的相关理论2一、中国传统民本思想2二、西方人性假设理论2三、马克思“人的全面发展”理论2四、“以人为本”是科学发展观的价值取向

一、中国传统民本思想?民本思想在中国有着悠久的历史渊源，它不仅是儒家思想的精粹，也是中国传统政治文化中最具进步性的思想之一，是中国封建社会的必然产物。在建设有中国特色社会主义的发展进程中，倡导“以人为本”不仅是对古代民本思想的超越，也是近代民本思想的一大进步。

（一）古代民本思想?远古时期，敬天保民思想可谓之传统民本思想的萌芽。西周时期，周公汲取殷商纣王“自绝于天，结怨于民”的灭亡教训，主张“以德配天”和“敬德保民”，提出“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”的思想。这种重视民众在社会生活中的重要地位，强调“保民、养民、教民、贵民、利民、裕民、惠民”，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说，经商周两代及先秦时期诸子百家的继承与发展，逐步演变成儒家政治哲学的核心理念。

（二）近代民本思想?“民惟邦本”这个思想命题在近代中国被注入了新的理论内容，并成为一批关心人民疾苦的思想家、文学家和政治家，利用民本思想来反对皇权至上的专制主义统治，推动社会进步的重要思想武器。明末清初，思想家、文学家与教育家黄宗羲在《明夷待访录》中猛烈抨击封建君主“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”；批评君主专制制度下的臣僚之所以“不得不讲治之牧之之术”，只因为“四方之劳扰，民生之憔悴，足以危吾君也”。

?辛亥革命前后，资产阶级革命派代表孙中山明确指出：“中国数千年来都是专制政体，不是平等自由的国民所堪接受的”。然而却终因中国资产阶级先天的软弱性，革命派阵营对于如何伸张民权的思想认识比较混乱，不了解民众才是历史的真正创造者，不相信人民才有当家作主的能力，而殊途同归。只有中国共产党人将马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合，才从理论和实践的结合上解决了这个问题。

?中国传统文化的政治主题和价值主题，始终是围绕着以民为本思想理论的实现、实践而展开的。科学发展观所提倡的人本思想中蕴含着中国传统民本思想，但又是民本思想在当今社会的重要转化。

二、西方人性假设理论?伴随着人们对“人性”认识的不断深化，人性观经历了从“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设到“复杂人”假设的演变过程，这一演变过程不仅说明“以人为本”已逐步成为管理理念的新思潮，也充分说明关注人本发展，已从追求人类生存质量的改善，发展到了人的全面综合发展阶段。

（一）“经济人”假设及X理论?“经济人”的假设起源于l8世纪初西方享乐主义哲学观和英国经济学家亚当·斯密（AdamSmith）的关于劳动交换的经济理论。?“经济人”的假设：把人看作“经济动物”，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作的动机只是为了获得劳动报酬。因而需要用物质和经济利益刺激，使之努力地工作。

X理论和Y理论?美国著名的行为科学家道格拉斯·麦格雷戈（DouglasM·McGregor）在他的《企业中的人性方面》（1960年）一书中，提出了两种对立的管理理论：X理论和Y理论。而X理论正与“经济人”假设相对应。即，多数人天生是懒惰的，都尽可能逃避工作；他们没有雄心壮志和负责精神，宁愿接受别人的领导和指挥；他们只关心个人得失，对组织的要求与目标漠不关心；他们缺乏理性，不能自律，容易受他人影响；他们工作的目的都是为满足基本的生理需要与安全需要。因此，只有金钱和地位才能鼓励他们努力工作。只有少数人是勤奋、有抱负、富有献身精神的，他们能自己激励自己、约束自己，这些人理应当负起管理的责任。

（二）“社会人”假设及人际关系理论?“社会人”假设是美国行为科学家，人际关系理论的创始人乔治·埃尔顿·梅奥（GeorgeEltonMyao）通过霍桑实验验证得出的。?“社会人”假设认为：人不是经济人，而是社会人，不是孤立的，而是处于一定社会关系中的群体成员。人并不只追求金钱收入，还具有社会、安全、归属等心理需求。个人的物质利益在调动工作积极性上只具有次要的意义，群体间良好的人际关系才是调动工作积极性的决定性因素。只有使自己完全投入集体中，才能实现彻底的自由。因此，梅奥的理论被称为“人际关系理论”。

（三）“自我实现人”假设及Y理论?“自我实现人”假设，也称“自动人”假设，是50年代末，由马斯洛（Abraham