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《美学》试题库

一、名词解释

1、美：美的概念有广义和狭义之分。狭义的“美”是指优美，即一种完整、单纯、和谐的美，也就是

古希腊式的美；广义的“美”，包括一切审美对象，不仅包括优美，还包括崇高、悲剧、戏剧、丑等审美形

态。

2、美感：美感有广义和狭义之分。狭义的美感，即审美感受，指审美主体对某一客观存在的审美对象

所产生的具体感受；广义的美感，又称审美意识，指审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以

及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美体验、审美理想、审美观念等所共同组成的意识系统。

3、移情说：由德国美学家大、小费肖尔提出，另一位德国美学家立普斯确立的。所谓的移情，就是指

人在观察外界事物时，舍身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的，仿佛塔也有感觉、思

想、情感、意志和活动。同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，和事物发生共鸣，从而达到物我

同一的状态。

4、内模仿说：这是由德国学者谷鲁斯创立的学说，他认为人的知觉以模仿为基础，审美也是一种模

仿，但是不是那种表现在筋肉皮肤当中的“外模仿”，而是表现在想象、联想等心理状态中的“内模仿”。

简单的说，内模仿是审美主体在想象、联想等心理状态中构成意象的内模仿，主体按照客体对象的形态、

动作和运动的外在形态在内心里进行相应得摹拟和复制。

5、比德。所谓“比德”，就是以物（自然物）比附于人的道德品行。将人的德行与自然物的某种自然

属性建立起一种精神上的联系。欣赏自然物的同时也就是欣赏人的品行。如：岁寒三友、花中四君子、莲

花出污泥而不染等。

6、畅神。“畅神”说的提出在晋宋以后，它不再要求自然景物与人类情操之间必然有某种相似性，只

是追求在面对自然物的时候，人的精神为之一畅的愉悦。

7、自然美指的是自然事物的美，包括日月星辰、江山湖泊、山水花鸟、草木虫鱼等的美。

8、技术美：从广义来说，技术美属于社会美的范围，是社会美的一个特殊的领域，也就是在大工业的

时代条件下，各种工业产品以及人的整个生存环境的美。它要求在产品的生产中，把实用的要求和审美的

要求统一起来。

9、“人化的自然”或“自然的人化”，包括主客体两方面的关系；主体是人，客体是自然。所谓“化”，

就是指主体利用、改造客体，在客体关系中实现自身的本质力量的过程。通过这个“化”的过程，客观的

自然界就成了“人化”的自然界。这种“人化的自然”的实现过程，就是“自然的人化”。自然界是通过人

的劳动实践而被“人化”的，人化了的自然就成为人的生活的一部分，成了人的对象化的自然。

10、悲剧（悲）：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的

含义相对要广泛些，不仅包括作为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及其他艺术当中的悲剧。

11、喜剧（喜），作为美学范畴的喜剧，又被称为喜、喜剧性、滑稽。它不同于作为戏剧种类之一的喜

剧，而是泛指社会生活中和各种艺术形式中一切滑稽的因素，即一切荒谬背离、显得可笑的现象。当然，

作为戏剧种类之一的喜剧是滑稽最集中的表现形态。

二、简答题

1、美和美的事物的区别是什么？

（1）“美”是带有规律性的普遍内容，它是“美的事物”之所以美的根本原因，而“美的事物”只能

说明自身；

（2）“美”是永恒存在，不受客观环境和主观态度的影响，“美的事物”是相对的、暂时的；

（3）“美”是内在、完满的，处于和谐状态，“美的事物”却是自相矛盾、漫无边际的。

2、简要评述柏拉图“美在理念”说的内容是什么？

柏拉图认为理念是美的根源，现实中的事物之所以美，是因为它分享了理念的光辉。美的理念先于美

的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的；现实事物的美来源于美的理念，是美的

理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。

从总体上看，柏拉图的美学思想带有唯心主义色彩，而且割裂了一般和个别的关系，把人们意识中的

概念绝对化、实体化了。

3、简要评述“美在形式”说的内容是什么？

“美在形式”说。毕达哥拉斯学派，首倡“美在形式”说。认为美同事物形式的和谐、对称、比例、

均衡、多样性分不开。后来，亚里士多德对于美在形式进行了界定，他认为，美不在于理念，而在于事物

自身的形式和比例。美主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠“体积与安排”。他的美

学观点尽管有着形式主义色彩，但却遵循了唯物主义路