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文化因素对翻译及译者的影响浅析
【摘要】出现于70年代的文化转向,在译介研究领域产生了
巨大的影响。自此,译介研究的视角也从传统的语言学派逐渐过渡
到文化视角,将文本置于文化这一更大的背景下,对影响文本的译
者主体性,从文化的多个方面进行研究,从而得出更为准确客观的
结论以进一步地探寻翻译的本质和规律,并对翻译活动作出指导。
【关键词】文化转向;文化因素;译者主体性
翻译的发展总是伴随着对翻译的定义及评判翻译的标准的探
索。传统观点下的翻译只是原语文本到译语文本的转换,这正如专
注于分析文本结构的语言学派所认为的:译者是理想化的存在。直
至上世纪70年代出现的文化转向,译介研究向着文化视角转变,
单纯的语言分析向译者主体性转变。正如廖七一所设问:“翻译应
该如何,或者能够如何,探讨的都是一些理想的标准,没有认真分
析和研究大多数译者究竟在干什么,究竟如何翻译,翻译的过程到
底如何?”(廖七一,2001:389)翻译急需放置于更大的背景加以
考虑,其中就包括了影响翻译的因素。marysnellhornby也曾说
过,“语言并非悬在真空里被孤立的现象,而是文化整体的一部分。”
iandrélefèvre及susanbasnett在其著述
《translation/history/culture》中第一次正式宣布译介研究的
文化转向,并推动了文化视角的发展。1992年,andrélefèvre在
其另一本《translation,rewritingandthemanipulationof
litteraryfame》中提倡译介研究须同文化权力、意识形态及文学
性联系起来,翻译是对原文本的重写和操纵。除此以外,以色列翻
译理论家itamareven-zohar在其文章《aper?誰udelalitté
ratureisraélienne》里提出文学的多元系统,并指出文化、文学、
语言及社会皆是由相联系的单位组成的系统。这些系统并非唯一或
孤立的,而是相互依存的关系。(imatareven-zohar1990?:
9-11)。另一位以色列理论家gideontoury将多元系统发展,他认
为翻译的功能在于为目标语言的读者提供思想,翻译需符合语言标
准,同时还需符合文化背景。因此,译者出于对翻译的操纵,不可
能完全忠实于原文本。这两位理论家推动了译介研究视角向文化背
景的转向,译者及其主体性的地位得到了提升,越来越多的学者参
与到文化转向中来。
一、意识形态的影响
“意识形态是透过主体眼睛,通过幻觉的形式,解读代表觉得
真理的世界或其自我处境的观点的综合。通过这种形式,主体以这
种或那种方式进行自我证明,隐藏,逃避,但是为了自己直接的利
益。”ii这是来自于德国哲学家k.jaspers的解释。通过这种解释,
我们可以知道,意识形态是下意识的,这是一种基于社会群体概念
的多元化的概念,譬如:约定俗成,信仰,礼节等。wodak的定义
为“建立在组成及引导我们社会的力量集团的价值判断及态度之上
的思想系统,其有利于某些势力在社会中提升利益或稳定权力,并
对我们的行为施以命令。”iii既然意识形态受社会文化因素之限
制,并能指挥行动,其必然也影响着翻译。首先就是原文本的选择。
我们可以通过一些例子体会到这种影响。五四运动标志着旧民
主主义革命的结束和新民主主义革命的开始,是在俄国十月革命影
响下的反帝反封建的政治文化运动,具有共产主义意识形态的有识
之士领导着这场运动。无产阶级的先进思想在中华大地延展开来,
马列主义著作及西方优秀文学作品被一大批革命文人引进中国。这
是一个制造翻译家的时期,并规定了革命思想和共产主义思想。这
些译作也是符合了当时社会需求。而与之相反,文化大革命时期,
意识形态则是受到极大限制的,译者的主体性在文本选择上很难体
现出来。翻译被高度监控,文本的选择权则为了时代需求而受到限
制
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