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西方心理学史教案

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第一章西方心理学的起源

西方心理学有两个大的思想渊源，一是哲学；二是科学亦即医学、生理学、天文学、生

物学等自然科学。

第一节西方心理学在哲学内的起源

在1879年科学的心理学独立之前，有关心理学问题的阐述主要是由哲学家来完成的。

哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论问题的过程中

对心理学的问题提出了许多有益的见解。他们的理论被称为“哲学心理学”，以便同科学的

实验心理学相区别。（宇宙论、本体论、认识论）

在使用“哲学心理学”这一标签时，往往带有贬低的含义。因为哲学心理学是思辩的、

抽象的，是一种纯理论的推测，是扶手椅上的心理学,缺乏实验的基础。实际上，科学心

理学也离不开思辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。

哲学同科学的关系：融合分离整体化

一.古希腊罗马时期的心理学思想

1.柏拉图（公元前427--347年）

古希腊时期的唯心主义哲学家。他认为存在着两个世界：感性世界和理念世界

感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界

理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物

的本源

柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是

不真实的。真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念。理念来源于理念世界，它独立于具

体事物和人的心理之外，比具体事物更实在、更真实。为什么这么说呢？因为具体事物总是

千变万化的，不能明确表达其意义。例如，个别的人与一般的人即人的理念的关系。

既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可能是真

实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不同时间对同一对象也会有

不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该来源于理念世界，

亦即依靠理性得到的知识。

柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的客观实在性和可靠性，否认理性知识

对感性认识的依赖性，在认识论上是错误的。

既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图

利用了“灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了“回忆说”。

柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就

住在在理念世界里，，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的dian污而把原

有的理念知识给忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识重新回忆起来，所以“一切学习

都只不过是回忆罢了”。

柏拉图认为人的肉体感官对客观外界的感觉不但不死理念知识的来源，反而使灵魂不能

很好地回忆起理念世界的知识。只有不断克服肉体感官的障碍，才能获得理念世界的真正知

识。当然，柏拉图并不完全否认感觉的作用，认为感觉有助于回忆过程。但是柏拉图充其

量只把感觉作为回忆的一种刺激，一种诱因，并没有把感觉得到的知识作为理性认识的基础。

柏拉图认为灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望。

理性：理性是灵魂中最优秀的部分，当它居于支配地位时，灵魂就有了“智慧”的德性。

意志：是灵魂中用以发起行动的部分，当它执行理性的指示，控制欲望时，灵魂就有了

“勇敢”的德性。

欲望：是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，灵魂就有了“节制”的德性。

柏拉图的灵魂分类法是最早的心理三分法，即认识、情感和意志。

2.亚里士多德（公元前384322年）

亚里士多德是柏拉图的学生，但他并没有完全继承柏拉图的思想，而是改弦易张，另立

学派，提出了自己的学说。他的《论灵魂》是心理学史上的第一本专门的心理学著作。

亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官

引起的。他把人的心灵比作“腊块”，感觉则是外物印在腊块上的痕迹。他重视感觉经验的

作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识。

但是他认为数学公理、形式逻辑的思维规律等等都是潜在于心灵，是不证自明的，换句

话说，是理性自身固有的。这是一种先验论的观点。（先验范畴、图式）

在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂

的工具。

在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，认为