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高考古诗文必背篇

孔子语录

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而

不愠,不亦君子乎？”(《论语•学而》）

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语•为政》)

子曰：“由,诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论

语•为政》）

子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省。（《论语•里仁》）

子曰：“三人行,必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《论语•述而》)

曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不

习乎？”（《论语•学而》)

子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（《论语•为政》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?

死而后已，不亦远乎？(《论语•泰伯》）

子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也。”（《论语•子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不

欲,勿施于人。”（《论语•卫灵公》)

鱼我所欲也《孟子》

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而

取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所

恶，所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何

不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，

贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之

人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于

我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不

受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以己乎?此之谓

失其本心。

生于忧患，死于安乐《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷

吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也,

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,所

以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，

征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒

亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋

之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋。乃入见。问：“何以

战？”公曰:“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰:“小惠未徧，

民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也,必以信。”对曰：“小信未

孚，神弗福也。公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠

之属也。可以一战。战则请从。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。

刿曰：“未可。齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。

刿曰：

“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而

竭。彼竭我盈，故克之。夫大国,难

测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜,谓其妻曰:“我

孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及君也？”城北徐公，

齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰:“吾孰与徐公美”妾曰：

“徐公何能及君也？旦日,客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐

公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以

为不如；窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，

私我也；妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不今齐地方千里，百二十城，宫

妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王：四境之内莫不有求于王：由此

观之，王之蔽甚矣。王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人

之过者,受上赏：。上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，

闻寡人之耳者,受下赏。

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之

后，虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、

魏闻之