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科学技术就像一把双刃剑

科学技术就像一把双刃剑，它在给我们带来福音的同时，也制造

了一些麻烦，如环境污染，生态破坏，资源短缺等社会问题。核能可

以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可

以用来毁灭人类。如果从事科学技术工作而缺乏人文关怀，就有可能

迷失方向。

实际上，科学的双刃剑功能与技术的双刃剑功能有一点是不同的。

技术的双刃剑功能是先天的或者可以说是“胎里带”，而科学的双刃

剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉

阶段的产物。

科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来，不但充分显

示了它的造福功能，也逐渐暴露出对自然和社会的危害。这是西方社

会从20世纪五六十年代相继产生技术乐观主义和技术悲观主义以及

反科学思潮的主要原因之一。现在，科学和技术是一柄双刃剑的观点

已得到越来越多人的认同。但是，第一，技术悲观主义者大多如同中

国两千多年前的老子和西方近代的卢梭一样，仅仅认为技术会扭曲人

心，不利于社会的“淳风化俗”，而很少考虑科学和技术对社会经济

发展过程本身的作用。第二，人们对这一问题的认识还基本处于“知

其然”状态，很少追问它的“所以然”。这主要因为，对这个问题的

认识至今多局限于感性经验层面，即通过大量经验事实认识和提出这

个问题，缺少对科学和技术自身的理性分析。老子的“有机器者必有

机心”虽然带有一点理性逻辑，但如上所述，它仅仅预示了技术对人

性的扭曲，并没有发现技术对社会更多的消极影响。第三，很多人议

论科学和技术的双刃剑作用，是将科学和技术不加分别地捆在一起，

笼统地议论，很少有人将科学和技术各自的双刃剑功能单独进行分

析。这样一来，势必赏罚不当，甚至使科学代科技受过。

首先，科学属于认识活动，技术属于改造活动。认识活动以真理

为标准，改造活动以功效价值为标准。其次，就科学的原初意义而言，

它并没有实用目的，而技术的目的则是十分实用的。科学作为一种活

动，最初仅仅因为人对奇妙的大自然感到惊异，因而产生了“想知道”

或“想明白”的意识冲动，并不想去改造什么。

科学发展的最大进步是科学从自发阶段跨入自觉阶段，即从仅仅

出于好奇的“想知道”和“想明白”发展到为了某种实用目的的“应

该知道”和“应该明白”。与自发的科学不同，自觉的科学也是以实

践为目的的，因此，科学的双刃剑功能在其自发阶段，只具有客观的

意义，缺乏主观故意。科学只有进入自觉阶段之后，才有了实用和功

利目的，增加了主观方面的双刃剑功能。但技术就不同了。技术从一

开始就带有明确的实用目的，即为了人的生存和持续发展而主动地改

变客体的形态。技术和科学的这一区别，可能就是它们在最初曾经各

行其是的原因。科学史表明，科学和技术最初并不是紧密结合的，许

多科学成果的实用目的在当时甚至在很长时间都不能显示出来，许多

技术也不是在科学的指导下发生的，而是一种经验和技巧，带有偶然

性。科学和技术的结合是一个历史过程。这个过程可以说是技术的幸

运。因为技术逐渐明白，科学所发现的规律可以为它所用，可以启发

它，成为它的理论依据，使它可以排除盲目性，成功的几率也就大些。

这一过程同时启发了科学的自觉化，因为科学原理汇入技术活动中，

就极大启发和指导了技术活动，也实现着改造客体、服务人类的功能，

使科学的价值从认识领域间接地跨入实践领域，开始了自觉化的过

程。但无论怎么说，有一点可以肯定，即科学的实用目的或实用功能

是间接的，是通过技术实现的，而且科学和技术对社会发生作用都是

通过其成果显示出来的。科学以揭示客体规律为目的，其成果多为观

念形态，技术以改变客体的存在形态为目的，其成果多为实物形态。

因此，相对于科学成果，技术成果对社会的作用直接得多。科学的双

刃剑是通过技术成果得到显示的。

科学是人类探求客观规律的活动。这个定义除蕴涵了规律的客观

性之外，同时说明，科学是人的活动，人的活动尤其是像科学这样的

创造性思维活动一旦不再是自发的行为，就和技术一样，也体现着人

的目的，带有强烈的主观倾向。客观规律本身是价值中立的，它既可

以造福人，也可以危害人，比如电，它既可以优化人的生活，又可以

摧残人的生命。当科学活动具有了实用目的之后，就既有利用和发扬

或者避免和弱化客观规律造福人类之功能的那一面，又有利用发扬或

者避免或弱化客观规律危害人类之功能的那一面。这两个方面的目标

在一个具体科学活动中往往是一致的。因为造福自己与危害他人往往

是同一个过程，一方是另一方的条件。即使只是为了造福人类，有时