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《兰亭集序》拓展教案

审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移

一、源头活水，积累妙用

(一)素材这样积累

1．在教材中提炼

(1)生与死

人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，录其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡、从从容容中书写出生命价值的箴言。

(2)淡雅人生

王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。

(3)热爱自然

动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景，仰观俯察，感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

2．在名句中选择

①欲要看究竟，处处细留心。——宋帆

②细节在于观察，成功在于积累。——爱默生

③观察，观察，再观察。——巴甫洛夫

④对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。——史迈尔

⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——《兰亭集序》

(二)素材这样运用

追求高雅，拒绝低俗

王丽

暮春时节，几个文人，聚在兰亭旁，远望有崇山峻岭、茂林修竹，近观有清流激湍、流觞曲水。一觞一咏，畅叙幽情，享受人生，感悟人生，多么高雅，多么风流！

当今社会，经济发展，节奏快速，到处是为利而奔波的人群，到处可见匆匆的步履。我们是否还有享受高雅文化的闲情逸致？是否还有创造高雅文化的从容心态？

现实生活中我们可以看到或体验到不少种类的低俗文化，媚俗的审美趣味占据了许多人的心灵空间，急于成名的浮躁心理支配着许多人的实际行动。

有狂热的追星一族。他们对歌星、影星、球星的生辰八字、习惯癖好等了然于胸，并为之而痴狂。科学家？艺术家？对不起，敬而远之。有此经典一问：“杨振宁是唱什么歌的？”

有无聊的娱乐记者。他们成天跟在明星的屁股后面，削尖脑袋打探他们的绯闻韵事，甚至于为了赚取稿费不惜炮制“轰动新闻”。

有跟风写书热。他们奉“成名要趁早”(张爱玲语)为真理，今天出《×重门》，明天写《零下×度》，这儿有《哈佛女孩》，那儿马上出《牛津男孩》，仿佛一下跻身名人行列。其作者年龄越来越小，无数令当年的王勃、方仲永汗颜的“才俊”正从祖国大地上涌现。

有竞相办节热。你这里办牡丹节，我这儿就办桃花节，乃至土豆节、蒜苗节。美其名曰“文化搭台，经济唱戏”，遍邀美女明星歌舞助兴(地方官员也追星？)曲终人散，耗尽人力物力，经济效益如何，大概只有天知道。

诸如此类，不一而足。

我们的民族优秀文化灿若星河，其处境如何？昆曲，“养在深闺人未识”；京剧，恐怕只有几个票友在凑热闹。书法？不感兴趣。国画？看不懂。倒是“另类书法”大行其道：以脚代手的，以嘴巴代手的，以手指代笔的，还有以女人的秀发代笔的。为什么？因为这样能吸引别人的“眼球”，比较容易成名啊！

还有本来很神圣的“名人”在变味。作家？他可以一年出好几本小说，以创造好的经济效益，也令地下的曹雪芹自愧不如。学者？白天应邀在某地做讲座，晚上应邀在电视上指点江山，不亦乐乎！

我们需要文化，我们更需要高雅文化。

我们需要放松休闲，我们更需要高尚的审美。

我们需要金钱，我们更需要精神上的追求。

我们需要名声，我们更需要社会价值。

让我们多歌颂埋头科研硕果累累的科学家们。

让我们多礼赞向社会奉献精品的艺术家们。

也让我们的心灵更接近真、善、美，追求高雅，拒绝低俗！

(附：近闻兰亭集会将“重现江湖”，曙光一线，冰山一角，幸甚至哉！)

点评本文所谈话题很有针对性，有点振聋发聩，或许还有点偏激，但无疑是有启迪作用的。启示我们年轻人该如何对待文化，该如何分辨高雅艺术和低俗文化，该如何培养自己高尚的审美情趣。

二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野

拓展阅读一

晋书·王羲