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关于《答谢中书书》的文、人、景、事及教学

陶弘景《答谢中书书》作为一篇残缺的尺牍，现实教学中在受信者为谁、所描绘山水为何地、因何而写作此尺牍等问题上存在一些疑惑和误解，从而影响教学，有必要一一加以辨析。学习该文，应紧扣尺牍的文体特征，充分结合现有涉及文章中人、景、事的研究成果创造性地开展教学，完成学习目标，取得最佳教学效果。《答谢中书书》收入统编语文教材八年级上册第三单元。

作为古代山水名篇佳作，陶弘景《答谢中书书》一文长期被选入各种版本的初中语文教材，现行统编语文教材也选入了此文。统编语文教材八年级上册第三单元，《答谢中书书》与苏轼《记承天寺夜游》被编为“古文二篇”一课，再与郦道元《三峡》、吴均《与朱元思书》两篇山水美文，以及《野望》等五首唐诗共同组成“山川美景”主题单元。《答谢中书书》全文68字，字字珠玑，简洁清新，意境悠深。然而就是这样一篇短小的山水小品文，因历史久远，辗转流播，首尾不全，文献阙如，无从参证，存在诸多尚未解开的谜，给阅读理解带来一定难处。本文拟对《答谢中书书》所涉及的文、人、景、事作全面辨析，并就该文如何教学作深入探讨，以求有裨益于师生的教与学。

一、文：一篇残缺的尺牍

《答谢中书书》是作者陶弘景回复“谢中书”来信的信，属于古人所说的“尺牍”。尺牍指私人书信，属于应用文体，与日常生活和个人感情最为贴近，是最具真情实感的文体之一。尺牍多为为亲友知己而写，内容一般是“私语”，出自真情，少矫饰做作。明朝小品文大家王思任说：“尺牍者，代言之书也。而言为心声，对人言必自对我言始。”鲁迅先生也曾说：“从作家的日记或尺牍，往往能得到比看他的作品更明晰的意见，也就是他自己简洁的注释。”《答谢中书书》作为一篇尺牍，就是陶弘景在对人言和自我言，是他“自己简洁的注释”。统编教材单元提示要求阅读此文应该能很好地“体会作者寄寓其中的情怀”，这是定位非常准确定的。

然而《答谢中书书》又是一篇残缺的尺牍。作为中国古代著名思想家、道教茅山派的宗师，陶弘景学识渊博，多才多艺，涉猎广泛，著述等身。《梁书》本传称陶弘景“性好著述”，《茅山志》载陶弘景“著书满家”“著书二百余卷”。陶弘景的侄子陶翊曾作《华阳陶隐居先生本起录》，称陶弘景“在人间制述甚多”，还记录了陶著名目34种。虽然著述丰富，但陶弘景在世时，其作品并未结集，以至大多散佚。在其逝世半个多世纪后（公元588年），南陈侍中尚书令江总奉敕为陶弘景搜集整理编撰文集，江总为陶集所作序《陶贞白先生集序》就提到：“（陶弘景）文集缺亡，未有编录”，“（江总）奉敕校之铅墨，缄以缇湘。藏彼鸿都，副在延阁。”江总最初编成的陶弘景文集共四十五卷，其中外集三十卷、内集十五卷，在《隋志》中还有著录，可惜到唐朝时这个文集亦逐渐散失。后世历代都有学者从各种文献、碑记中辑录散落的陶作，到南宋时期陶弘景文集才又逐渐完整，编辑了如《陶隐居集》等陶集。从上海古籍出版社编辑出版的中国古籍善本书目来看，如今保存下来的陶弘景文集辑本善本至少十二种。

统编语文教材所选课文《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六。这套书是中国上古至隋代各类文章之总集，为清代严可均辑校而成，收有陶弘景文两卷，共计三十篇。而《全梁文》中的《答谢中书书》是严可均从唐人欧阳询等编纂的《艺文类聚》辑录而来。《艺文类聚》是中国现存最早的一部完整的官修类书，它保存了唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。《答谢中书书》被收录于《艺文类聚》卷三七，而且可能是这篇文章目前能见到的最早“原文”。高步瀛在《南北朝文举要》《答谢中书书》篇解题中说道：“诸本载此篇，大抵皆从《艺文》移录”，也就是说，其他版本的《答谢中书书》都是来源于《艺文类聚》。尽管在一些不同的陶弘景文集中该文的题目有所不同，如有的为《与谢中书书》或《山中答谢中书书》等，但大抵都从《艺文类聚》辑录。

《艺文类聚》编撰的一大特点，就是选文多为节选。“《艺文》所录之文多节录，非全文也，然一篇精华，盖略具于此”。刘勰在《文心雕龙·书记》中指出“详总书体，本在尽言；言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也”。后世学者从《答谢中书书》书信文体本应“尽言”的要求，以及《艺文类聚》的编撰特点分析，认为目前所见《答谢中书书》应是残篇，文章被删除了作为书信体的一些称呼寒暄、致意落款的首尾文字，只保留了作者描山摹水部分，未能“尽言”。清人李兆洛在其所编撰《骈体文钞》卷三十《答谢中书书》末批就说此文“亦应尚有起讫”。从陶弘景其他存世尺牍《答虞中书书》《与亲友书》也可看出《答谢中书书》应不是全篇。但从现有的古文献来看，该文中被删除的文字是什么，无从参证，这就给后人解读本文带来了困难，如谢中书为谁，其因何致信陶弘景，谢所来信内容是什么，陶弘景回信的时间、地点，以及