2.7+百家争鸣++课件+++2024-2025学年统编版七年级历史上册.pptxVIP

百家争鸣第7课第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡

学习目标1.了解春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想；掌握百家争鸣局面出现的背景、原因及影响；区分不同学派的思想主张，分析其异同点。（时空观念、历史解释）2.运用比较、归纳等方法，可以梳理百家争鸣中各学派的思想，提升历史思维能力。通过选择一家观点批驳其他观点，培养运用知识进行驳论和论证的能力。（史料实证、唯物史观）3.认识到中国古代思想文化的博大精深，增强民族自豪感和文化自信心；理论联系实际，体会百家争鸣中思想家们对社会现实的关注和责任感，培养关心国家和社会的意识。（家国情怀）

概念解析：百家争鸣“百家”为泛指意为数量多，主要分为儒，墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”是指各学派或思想家著书立说、广收门徒高谈阔论、互相辩难争相发表自己的见解提出自己治国救世的主张。“百家争鸣”是春秋战国时期思想文化的繁荣局面。老子孔子墨子孟子荀子庄子韩非子

争鸣何来——百家争鸣的背景材料1：孔子弟子冉耕字伯牛，司马耕字子牛，晋国有个大力士叫牛子耕。材料2：为田，开阡陌封疆，而赋税平。——《史记》铁制农具和牛耕的使用和推广，井田崩溃，封建土地私有制确立材料3：材料二：(二饭、三饭、四饭：都是乐官名)鲁国乐师挚到齐国去了，二饭乐师干到楚国去了，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，击鼓乐师方书流落到黄河一带去了…… ——《论语?微子》译文王室衰微、分封制瓦解、礼乐崩坏私学兴起材料4：西周时期，“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。原本在宫廷专门掌管典籍、身通六艺的士人纷纷流落出走，于是就把知识带到了民间，其中的有识之士就以个人身份授徒讲学，私学逐渐兴起。学术下移，私学兴起，士阶层崛起

一、老子和《道德经》老子简介约公元前571年-公元前471年姓名时代、籍贯历史地位思想主张政治主张代表著作老子(姓李名耳，字聃）春秋后期楚国人道家学派创始人①“万物有其自然的法则，人们应顺应自然；②世间的事物都有其对立面，对立的双方是可以相互转化的。”“无为而治”《老子》（又称《道德经》）湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》《道德经》书影

一、老子和《道德经》【任务1】从《道德经》看老子思想。思想主张核心辩证政治“道”是世界万物的本原和总规律，应顺应自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》第二十五章道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》第四十二章哲学思想：顺应自然

一、老子和《道德经》【任务1】从《道德经》看老子思想。思想主张核心辩证政治一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》第五十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。——《道德经》第七十八章对立双方，相互转化“道”是世界万物的本原和总规律，应顺应自然。失马（祸）得马（福）摔伤（祸）幸存（福）以柔克刚

一、老子和《道德经》【任务1】从《道德经》看老子思想。思想主张核心辩证政治一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化;我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》第五十七章小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。——《道德经》第八十章政治思想：无为而治。“道”是世界万物的本原和总规律，应顺应自然。以柔克刚无为而治；小国寡民

二、孔子和儒家学说约公元前551年~公元前479年孔子简介姓名时代、籍贯历史地位思想主张政治主张教育主张代表著作姓子，孔氏，名丘，字仲尼春秋后期鲁国人儒家学派的创始人核心思想是“仁”，提出“仁者爱人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范“以德治国”；“为政以德”；克己复礼他的思想由弟子整理成《论语》，整编《春秋》《诗经》等古代文献资料创办私学、有教无类、因材施教《论语》书影

二、孔子和儒家学说1.思想主张思想主张核心政治【任务2】从《论语》看孔子思想。樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》（子贡问仁）子曰：夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人——《论语·雍也》仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》思考：根据材料，说说孔子提出的为人处世的准则是什么？具有爱心和同情心。设身处地为他人着想，能够换位思考。思考：何为“仁”？发自内心的仁德和友爱“仁”(仁者爱人)

二、孔子和儒家学说2.政治主张思想主张核心政治【任务2】从《论语》看孔子思想。为政以德，譬如北辰（注：北极星