二克己复礼上课课件.pptVIP

优秀评说?孔子与甘地：非暴力，以德治天下。……——金颖补充：当我绝望时，我会想起，在历史上，只有真理和爱才能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总会失败，好好想一想，总会这样。——甘地的哲学或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——孔子的哲学

礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。?读2、3则，了解周礼特点和孔子对周礼的态度?倒装句在语义上突出前置的部分，表现程度?之礼“经甚三”百和，时威间仪之三“千久。”于是反教映化出浃孔洽子，对民西用周和政治的无限思慕，和年老体衰和四处碰壁之后睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚四十余年。的悲凉心情。?倒装句在口语中的使用远比书面语为多，《孔子美之，曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”论语》中大量使用倒装句，反映了《论语》的口语化特点。

读4.5则，概括周礼在孔子生活时代的实行情况?礼崩乐坏、名实不符。

第4则孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”?子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。?忍：容忍？or忍心？?容忍义。季孙氏以大夫而僭天子之礼，此事可忍，何事不可忍。此乃孔子不满于鲁君不能制裁其大夫之僭肆。“鲁以相忍为国。凡事唯务姑息容忍，而其弊乃至下陵其上，臣僭其君，礼法荡然，冠屦倒置如此。”

第4则孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”?子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。?忍：容忍？or忍心？?忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。

第5则子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”?觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升为过，二升为寡。?觚，上圆像天，下方像地。且取其置顿之安稳焉。而春秋之世，已有破觚为圆者。

第5则子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”?君子当“顾其名思其义”，今名号为觚，而饮常不寡。

读6则，孔子提出了几种天下无道的情况？举例?周天子的大权落入诸侯手中；?诸侯国的大权落入大夫和家臣手中；?老百姓议论政事。?宦官专权；外戚揽权；藩镇割据

读6则，孔子提出了几种天下无道的情况？举例?张居正说：若诸侯既可以僭天子，则大夫亦可以僭诸侯。故政自诸侯出，则大夫必起而夺之，大约不过十世，鲜有不失其柄者也。大夫亦如此。以陪臣之微，而操执国命，则悖逆愈甚，丧亡愈速，大约不过三世，鲜有不失其柄者矣。?君子之泽，五世而斩。

?自齐桓公以后，周天子已无发号施令的力量了。齐自桓公称霸，历孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公、景公、悼公、简公十公，至简公而为陈恒所杀，孔子亲身见之，所以说：“十世希不失”。鲁自季氏专政，历文子、武子、平子、桓子而为阳虎所执，更是孔子所亲见的。所以说“五世希不失”。至于鲁季氏家臣南蒯、公山弗扰、阳虎之流都当身而败，不曾到过三世。孔子言“三世希不失”，盖宽言之。

读第7则，思考孔子运用什么方法来改变礼崩乐坏的现状？正名?当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。?12.20子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

读第7则，思考孔子运用什么方法来改变礼崩乐坏的现状？?马克思：借更名称以改变事物，乃是人类天赋的诡辩法！当直接利益十分冲动时，就寻找一个缝隙，以便在传统的范围以内打破传统！

高考模拟题：孔子为何要把“正名”作为“为政”的第一要事？“正名”的内容是什么？（第7则）?思路：正名的含义，正名的原因，正名的目的。?正名的含义：?按照周礼“实”应当与“名”相符合。即君臣父子这些“名”都要符合君道臣道父道子道的“实”。“正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。?正名的原因：?孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。?正名的目的：?名正了，实才会跟着改善。正名的最终目的是改变现状，维护旧的等级制度。?正名的内容：君君，臣臣，父父，子子

第8则齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”?一句话概括，就是君臣父子，各就各位。?也就是《大学》里面所说的“知其所止”，《中庸》里面所说的“君子素其位而行”。?“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果。”（蔡志忠