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《谈美》读后感范文1000字高中5篇

朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。这里给

大家分享一些关于《谈美》读后感，供大家参考。

《谈美》读后感1

出土的山顶洞人的项链表明，人类早在万年前便具备了审美能力。

无论是从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，还是从山水田园牧歌到金戈

铁马阳关，人类对美的追求从未停止。

新文化运动时期，中国青年对西方的崇拜到达了狂热程度。在社

会更新的浪潮中，青年们只顾谈论西方美学，否定东方文化;悲哀的是

他们中多数其实并不了解西方文化，也就是说，他们并没有自己内心

对于美学的渴求，只是随波逐流，盲目从众。这种“木偶”思想与日

俱增，东方美学地位江河日下，朱光潜先生在这样的社会背景下，为

唤醒中国青年的意识，创作了《谈美》。朱光潜先生在《开场话》中

说到：“现在的青年不应该再有复杂错乱的心境了”。

作为当代青年，其实我们也一样面临“盲目”的危险，想想吧，

在“听什么歌”、“看什么书”、“穿什么衣服”，甚至“说什么话”

的问题上，我们很容易被流行的大众审美同化，从而丧失提升自己审

美情趣的机会。

什么是美感?“美感是纯粹意象世界，超于利害关系，是高于饱食

暖衣、高官厚禄的追求。”这就是美的含义。衣、食、住、行是人类

生存的最本质要求，而人不同于其他物种的重要原因之一便是对于精

神世界的追求。艺术活动是“无所为而为”的，具有宏大格局，这便

使我想起周国平先生的一句话：“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、

爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锤无用之

情，终成一无用之人，却也因此活得有滋有味。”因为美感与实用无

关，所以“大漠孤烟直，长河落日圆”不过是边塞黄昏的一片荒芜，

却也是雄浑之美，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”画面也许简

单，但却无比壮阔。

一棵古松，木商、植物学家和画家对其态度有三。木商会看到它

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的货币价值，植物学家会看到它的生态价值，而画家则会观赏它的线

条、颜色、种态。这实际影射了实用态度、科学态度和美感态度的不

同。类比一下，我们对待学习应该采取什么态度呢?如果从实用态度来

看，学习能让我们将来有高质量生活，能提高社会科技水平;如果从科

学态度来看，可以使个人严谨，可以研究比较不同的学习方法;如果从

美感态度来看，学习升华我们心灵的境界。

“艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术”。作为观赏

者，我们需要“移情”，使自己的情感与作品相融会贯通，在聚精会

神中将我的情趣与物的情趣往复回流，达到“物我同一”的境界，书

中举例《庄子与惠子游于濠梁之上》，其实，在班级养花的过程中也

是有“移情”效果的，你会发现心情随花开花落或欢喜或忧愁，这种

移情的过程就是“审美”的过程。

“艺术是另一个世界的东西，对实际人生没有引诱性。”(前文提

到画家对古松的态度)因此我们要打倒享乐主义美学。书中举例：“一

个血色鲜丽的姑娘，一座希腊女神雕像，都具有美感。前者带来快感，

而后者带来美感。快感是在满足实际需求后产生的，并非意志或不同

于其他物种的人的本质。”联系生活，我可以补充这样的例子，一瓶

冰水和蓝色大海的图画都给人带来凉意，但二者给人的感觉却并不相

同。弗洛伊德认为艺术是“戴着面具的欲望”，这实际是极端的享乐

主义美学。

艺术与游戏有很多相似点，同艺术一样，游戏也将意象客观化，

使它成为一个具体情境;游戏使参与者聚精会神;打游戏也需要“移情、

物我合一”;