九曲巷竹林国小课件.pptVIP

鹿港采風行巫慧珍老師製作

九曲巷從中山路和民族路的路口進入第一市場，然後沿著左側的街道，在民族路163號和165號之間有一巷道，此即是「九曲巷」的入口。由於鹿港是以商業起家的，而商業往往靠船隻往來載運貨物流通，因此重要的商業據點勢必沿海岸與河口築立。然而由於毫無遮蔽，凜洌的海風往往長驅直入，造成居民與行人的諸多不便。尤其每年中秋過後所謂的「九降風」(即東北季風)，更是造成一片黃土飛揚。於是在巷道的設計上，便採取彎曲多折的方式，以阻強風的侵入。如此一來，其巷道口便不似一般的巷道採十字交叉，而是採T型的交叉；而巷道路則是彎曲迂迴的線條，而不似一般巷道的以直

舊時在九曲巷的頭尾，往往設有一座隘門，如此一來，便形成一封閉的區域。一方面可以防止外患的入侵，一方面亦成為左鄰右舍往來交談及孩童嬉戲玩耍的最佳空間。且因阻了強風，即便是寒冬，巷亦溫暖的如同陽春，形成一種特殊的生活空間

九曲巷的代言人--金盛巷其實大部分的鹿港的老街中的巷道多可稱為「九曲巷」，此原是鹿港巷道的一大特色。然其中以「金盛巷」在「九曲」方面的特色表現的最明顯，同時也保存的最為完整，因此談到鹿港的九曲巷時，往往以「金盛巷」作為代表。至於「金盛巷」的名稱，則相傳是「金盛船頭行」位於此巷而得名。

天后宮鹿港天后宮創建於民前二百廿一年，係台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，信徒遍佈於台灣各角落，終年香客絡繹不，每逢農曆一月至三月間的進香旺季，更是人潮洶湧，水洩不通。鹿港天后宮湄洲媽租不但神靈顯赫，香火鼎盛，更因廟宇年代久遠規模宏偉，而聞名遐邇。

文開書院從彰鹿路左轉青雲路即可見到。簡介清道光四年由賢鄧傳安倡建，日茂行林文濬贊助，藏書共二萬餘部三十萬冊，造就進士、舉人、秀才甚眾，為古鹿港文化搖籃。倡建道光四年西元1824年，鹿港海防同知鄧傳安認為鹿港雖文風已盛，然非縣治所在，學子苦無就學場所，乃倡同「八郊」建立書院，其中尤以八郊首富林振嵩之子林文濬出力最多。命名書院名為「文開」，乃是為了紀念明末的大儒沈光文文開。沈氏在荷蘭人佔據台灣時期來台，教導人民讀書識字，有「台灣漢文化之祖」的美譽。

全盛書院建成，購書三十餘萬冊，以供生員研讀，並延聘進士蔡文芳等當代名儒執掌教席。道光至光緒年間，鹿港共出了六位進士、九位舉人以及一百多名的秀才，實是鹿港文化的搖籃。中衰日治時期，日本人在鹿港設立公立學校，且擔慮儒生聚會容易引發事端，乃禁止書院的一切活動。其後曾因日本北白川宮能久親王之到訪而改稱為北白川宮紀念堂。沒落與重建光復後書院因疏於管理，日漸殘破沒落。民國六十四年的一場大火，幾令書院成斷垣殘壁。然而塞翁失馬，焉知非福，這一把火重新燃起了鹿港人對書院的重視，政府亦撥款重建，始恢復舊貌。

文祠從彰鹿路左轉青雲路即可看到文開書院的大門，進入大門後，過了書院之後，便是文祠。簡介嘉慶十一年建，為涵蓋文廟武廟、文開書院三座之建築，一字橫排，文武並肩，全台少見。創建文祠是在清嘉慶十一年(西元1806年)，由當時的鹿港同知薛志亮率同鹿港士紳陳士陶所集資興建的。功能文祠除一般民眾祭祀外，兼是學子讀書的地方，詩人文士亦常聚於此處談文論詩。鹿港最早的詩社「拔社」，就是設在這裡，因此可是鹿港詩學的發源地。此外，凡應試及第，亦必到此敬謁，可是讀書人的精神信仰中心。

必也正名乎─文祠與文廟一般人往往會把文祠與文廟二者混為一談，其實二者之間有頗大的差別。「文廟」是官設的孔廟，必須是縣治即今之縣轄市，如彰化市以上的地方才可設立，因此彰化市便有官設的孔廟。然而鹿港並非縣治所在，因此只許設立民間性質的文祠。文廟奉祀的是至聖先師孔子，而文祠奉祀的則是儒教中的文學之神：文昌、文衡、大魁、朱子、孚佑五位帝君。名家書法文祠入口兩側的壁上，有不少鹿港近代名家的書法作品，如歐陽錦華、施人豪等。蒼勁雄豪，得遊客細覽。

日茂行位置位於泉州一街，出天后宮大門後，於路口左轉入民生路，在右側第二條巷轉入即可看到。簡介創始人為林振嵩，乾隆中葉由泉州渡台，並設籍鹿港，初以販鹽致富，創日茂行，而後改營貿易有成，而成為鹿港之首富。急公好義、樂施好善、舖橋造路、捐建寺廟、資助軍需、施粥等功德，為大家所傳誦。嘉慶二十一年西元一八一六年，日茂行新改建工程，其建築含祠堂、左右廂房、院、二廳、戲台庭院、馬、大廚房、二廚房、拜亭、子弟書房並分子弟研習及招待賓客之前後公館等，共門九十九，並以閩南運來之花崗石和特製紅磚為架構，氣勢宏偉，又稱為「日廟」。尤其林文濬(林品)親題「日茂行」與「鰲波東江」刻石，特顯其敬祖思及光耀門楣之情愫。華夏落成之日，鹿港全街民眾舉行五廟大醮讚普。傳言林品之子為酬謝街民之擁戴，遂捐資將大街小巷舖加紅磚，自此林品之仁風義舉揚芬於後代，其嘉慶君遊日茂之軼聞更傳誦不。林振嵩