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高考仿真模拟卷(二)
(时间:150分钟满分:150分)
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
书法与国学有诸多联系,但不能干脆画等号。书法是艺术,国学是学问。把书法当成国学,与把传统文化当成国学如出一辙。书法是传统文化的一部分,而且是重要组成部分,但只有用国学方法探讨传统文化的学问才是国学。
那么探讨书法的学问是不是就是国学了?不全是。举个例子,用传统文献学方法探讨的传统书学,可称得上国学。
古代书论文献大多是文学性描述,多运用比方、夸张和想象等文学手法,且行文简略,如孙过庭《书谱》中有一句经典概括“古不乖时,今不同弊”。意思是取法古人,不能背离时代条件,同时又不能随大流,过于迎合今人。写不出自己,看不到古人,是书法大忌。孙过庭以简短八个字,把古今书学的道理说通了。而这用短短几个字就能说透的问题,今人千言万语也未必能达其真谛。所以,凡遇古书论,都需用文献学方法,对所涉字词进行训诂学探讨,这些自然属于国学范畴。
依据国学大师梁启超的划分,国学探讨总体分为两类:一类是关于智识的学问,一类是关于人生的学问。前者侧重于相识,后者侧重于实践体悟。书学也是如此。
书学是关于智识的学问。书法的基础是汉字,探讨书法必需探讨汉字本体,故此,书学的基础是字学,也即小学,小学又融于国学之中。所以,国学中的字学或小学,对书学探讨有干脆作用和影响。辑校和注疏是国学探讨的重要方法,也是传统书学探讨的重要方法。在阅读和运用古代书论文献时,必需对其中的字词进行训诂或校注,否则易发生误读。譬如现在我们时常用“天真烂漫”一词形容书法作品至高的美学境界,但从包世臣《艺舟双楫》中对“烂漫”一词的注解可知,“烂漫”的本意是花开特别,已渐有凋疏之意,用在书法上,则指笔法粗疏导致的墨法凋疏,字法散乱。
书学还是有关人生体悟的学问。它不但须要对古代书论进行探讨,更须要亲自实践。美感体验,或者说有关书法美的积淀,是在长期的笔法实践中培育出来的。而笔法的获得,又在于对人生、生命与自然的体悟,即唐人张璪所说的“外师造化,中得心源”,也就是要有向外和向内的追求。向外追求最终都归于向内追求。向外追求自然,于自然万物中获得关于笔法的学问,譬如张旭观公孙大娘舞剑、黄庭坚观荡桨而悟笔法等,都是这方面的典范。向内追求内心的自证圆融,这方面,古代书论多有描绘,但过于玄虚。当然,笔法也可通过读书尤其是阅读古代书论获得,但读书也需进行人生体悟,读书而不体悟,等于吃饭而不细嚼,必定是“整个吞枣”。
所以,虽然书学与国学休戚相关,但国学只是方法和途径。探讨美、探讨美,是书学探讨的终极旨归。但这美,是基于中国本土的美学,而不是西学体系中的美学,故美学又必需建基于国学之上。国学也不是贴标签,而是实实在在地坐冷凳子,须要一种几十年如一日的“工匠精神”。(选自朱中原《国学与书法》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()
A.书学属于美学范畴,而国学是用国学方法探讨传统文化的学问,二者有诸多联系,但不能干脆画等号。
B.孙过庭《书谱》中用“古不乖时,今不同弊”八个字,将“既看到古人,又写出自己”的古今书学的道理说透了。
C.书学的基础是字学,字学对书学探讨有干脆的作用,而辑校和注疏是传统书学探讨的重要方法。
D.作者反对读书者“整个吞枣”,意在表明在笔法的获得途径中,人生体悟比阅读古代书论更重要。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()
A.作者在文章开头即表明观点,然后对书法和国学的区分和联系进行解说,引出了后文的论述。
B.作者在第三段用举例论证的方法说明书学是靠文献学方法探讨的,从这一点来说它属于国学范畴。
C.文中举张旭观公孙大娘舞剑、黄庭坚观荡桨而体悟出笔法的例子,强调了书学须要向外追求自然。
D.文章结构属于“总—分—总”模式,最终一段给出结论,再一次说明书学和国学虽有联系但并不等同。
3.依据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)()
A.书学和国学是休戚相关的,国学是书法探讨最终探究的美学的基础,书法是国学探讨的对象。
B.现在人们常用来形容书法作品至高境界的“烂漫”用在书法上指笔法不好,说明当下已没人关注古书论。
C.书学不仅是关于智识的学问,还是关于人生体悟的学问,对其探讨既要加深相识,又要实践体悟。
D.书学向内追求内心的自证圆融,但因古代书论的描述过于玄虚,还须要向外追求自然,亲自体验。
(二)好用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
材料一:事务:据《人民日报》报道,位于四川成都市成华区的仿古特色街区龙潭水乡,投资巨大,占地面积达220亩,历时4年打造,街区内是清一色江南仿古式建筑,曾被誉为成都的“清
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