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河北省张家口市2023-2024学年高三上学期1月期末语文试题
(含答案)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
儒家文学思想与社会政治联系的一面不应过分夸大,否则,就必然会产生这样一个问题:在
中国长期的封建社会中,作为意识形态的儒家思想一直作为正统思想占据统治地位,文学思
想自然也是以儒家为主,许多大作家大诗人的思想也以儒家为主,那么他们怎么还能创造出
无比灿烂辉煌的中国的文学艺术呢?换言之,在封建的僵化的文学思想的钳制下,如何会产
生出优秀而美丽的动人的文学作品呢?
实际上在儒家文学思想中还有另外的一面。这里只提出先秦时期儒家的文“质彬彬”“锌达而已”
和尽善尽美“”“美善相乐”简略讨论一下。
文“质彬彬”的说法见于《论语·雍也》:质胜“文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
很显然,文“质彬彬”不是论文的,是孔子对君子“”的要求,既要质朴,又要文雅,两者应兼
备。孔子的思想核心是仁“”与礼“”。所谓克己复礼“为仁”。对一个君子“”来说,仁“”是他的
质“”,礼“”是他的文“”,文“质彬彬”就是内在的仁“”与外在的礼“”要结合起来,两者不可偏废。
由此可见,在这里文“质彬彬”还是一个伦理学的问题,还没有延伸到文学理论层次,但是潜
藏着转化为文学理论的可能性。果然后来被汉代后期的扬雄转化为文学理论问题。他在《玄
文》中就肯定了天“文地质,不易其位”这种万物皆文质相符的说法,为文“质”延伸来论文章和
文学准备了条件。扬雄在《玄莹》篇明确地把文质关系问题当成一个文论问题,第一次把文“
质”问题转化为文章写作问题。他的论,点是文以“见乎质,辞以睹乎情”。文“”与辞“”相对应,
质“”与情“”相对应。文质相兼,就是文辞兼备。就是说,文学作品既要情质素朴,但又要文采
斐然。杨雄的观点当然还是从孔子的文“质彬彬”那里借鉴而来的,但这种借鉴与发明对儒家
文论是重要发展。
南朝梁的刘勰在《文心雕龙·情采》篇就更进一步发挥:圣贤书锌“,总称文章,非采而何!
夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞹同犬羊;犀兕有皮,而色
资丹漆:质待文也。”刘勰的意思是,圣贤的著作,都可以叫作文“章”,那不是文采斐然吗?
水性动才会有涟漪,树木实花朵才鲜艳,可见文采依靠情质。虎豹要是没有美丽的皮毛,它
们的皮不就和犬羊一样吗?就是用犀牛兕牛的皮革制披甲,还要靠朱红的漆来上色呢,可见
情质又有待于文采的配合啊!刘勰在《文心雕龙·情采》篇还有一些文“质”问题的论述,其贡
献在于充分肯定了文学作品有两个元素,那就是情与采,情要质“”,采要文“”,情采结合,文
质相符,文学创作才能达到极致。
与文“质”问题相关的另一个问题就是如何来理解孔子的辞达而已“”。有的论者对孔子写文章只
要辞达而已“”有误解,认为孔子要求的辞达“”只是文字通顺而已。这种理解是不对的。孔子要
求的不仅仅是文字通顺而已,是很高的要求。对辞达“”解释得最好的是苏轼。他说:夫“言止
于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人
而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。”这
可以说深得孔子辞达“”论之精髓。辞达“”从内容上看,不能不及“”又不能过“”,要求内容和形
式都到位“”,要求恰到好处;从形式上说,则不能言辞粗鄙,但又不必华丽过分,也要表达
得恰到好处。从这个意义上说,这种表达无论从内容还是从形式上看,都是一种艺术的表
达。儒家为了自己的言论流传和留传的需要,他们是讲究文采的。
另外,在美与善的关系上,儒家在宣扬儒家的善“”,即社会道德伦理的同时,也宣扬美“”。在
评价艺术的时候,还是要有二元素——善与美。
子谓《韶》:尽“美矣,又尽善也。”谓《武》:尽“美矣,未尽善也。”《韶》和《武》都是乐
曲。孔子把乐曲分成美“”与善“”两个元素,认为韶“”尽善尽美,而武“”则虽尽“美”而未尽善。孔
子区别善与美的说法,让后来的作家、诗人知道了对于文学艺术来说写什么和怎么写的区
别。写什么是关系到善的问题,
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