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《中国古典文学名著题解》

中国古典文学名著导读

——以四大名著为例

（一）概说

1.小说

小说首先是一种叙事文体，“叙事”是它最基本的属性。

小说叙事又与史传等叙事文体不同，它还具有虚构性与形象性。

小说叙事的媒介以散体语言为主。

定义：小说就是用散体语言，叙述带有一定虚构或想象成分的故事，

并具有一定的形象性的书面叙事文学。

2.小说类型

小说可以分为情节小说、性格小说和心理小说。

3.章回小说

其特点是将全书分为若干章节，称为“回”。少则十几回、几十回，

多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概

括本回的故事内容。每回开头以“话说”、“且说”等起叙，每回末有

“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的

故事段落，有相对独立性，但又承上启下。这种章回体式因为符合民众的

欣赏习惯，所以为明、清两代长篇小说所普遍采用。

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4．章回小说的四大类型：历史演义·英雄传奇·神魔小说·世情小

说

历史演义：以史实为依据，同时吸收民间历史传说故事，大致按照历

史发展的基本脉络，通过一定的审美想象与艺术虚构，运用浅近通俗的语

言，来讲说历代的兴废争战之事，从中揭示朝代兴亡的经验和教训。历史

演义的开山之作是《三国演义》。

英雄传奇：主要描写英雄人物的传奇事迹，目的在于展示英雄好汉的

“奇情侠气、逸韵英风”。开山之作是《水浒传》。

神魔小说：是以神（包括佛道以及民间神祇）、魔（包括所有鬼怪精

灵）的出身修行、斗法飞升等为题材内容，以驰骋想象、神奇变幻见长，

“幻中有真”、“幻中有趣”、“幻中有理”，变相地表现了现实生活中

政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争。代表作是《西游记》。

世情小说：主要写的是现实社会中人们的日常生活、悲欢离合、世态

炎凉，具有强烈的现实感。

开山之作是《金瓶梅》、巅峰之作是《红楼梦》。

（二）《三国演义》：兴废争战的雄伟史诗

1．罗贯中的历史观与悲剧意识

英雄史观、道德史观：

儒家“内圣外王”的理论，有志图王者，只有加强内在的德性修养，

实施仁政，以民为本，才能据有天下，所谓“国君好仁，天下无敌”，

“行仁政而王，莫之能御也”，“仁人无敌于天下”等等，都意在说明

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“仁义”乃是夺取天下，保住君位的必备条件；反之，若行“不仁而得天

下者，未之有也”，“虽得之，必失之”。

罗贯中反复强调：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，惟有

德者居之”。

在小说中，他明确主张尊刘抑曹，歌颂以刘备为典范的仁君仁政，鞭

挞以曹操为代表的暴君暴政，虔诚地渴望以仁义为本的刘备集团能平定奸

邪纵横的浊世乱道，解民于倒悬，重建符合儒家道德理想的社会秩序。可

是，历少却偏偏和他开了个玩笑，让他心目中邪恶势力的代表曹魏集团夺

取了政权，统一了天下，而他倾注了一腔痴情的刘蜀集团，竟然悲惨地败

亡了。残酷的历史事实对他奉为圭臬的道德理想的无情嘲弄，使他陷入了

深深的悲哀和困惑中。

天命史观：朝代的兴衰，历史的循环，历史人物的命运等，都摆脱不

了天命的主宰。

司马徽却笑道：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？”

与刘备辞行时更是说了一句：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”

第37回，写诸葛亮的好友崔平州对刘备说：“岂不闻‘顺天者逸，

逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’

乎？”

第38回，孔明说：“亮夜观天象，刘表不久人世，刘璋非立业之主，

久后必归将军。”