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《1844年经济学哲学手稿》原文--第1页

《1844年经济学哲学手稿》原文

工资资本的利润资本资本的利润

资本对劳动的统治和资本家的动机资本的累积和资本家之

间的竞争地租异化劳动

第二手稿（此手稿大部分已亡佚）私有财产的关系第三手

稿

国民经济学中反映的私有财产的本质共产主义需要，生产

和分工货币

对XXX的辩证法和整个哲学的批判

本文选自《马克思恩格斯全集》第42卷XXX编译

第一次全文发表于《马克思恩格斯全集》1932年国际版

原文是德文

写于1844年5月底6月初至8月

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序言

我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式

对法学和国家学进行批判．在加工整理准备付印的时候发现，

把仅仅针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一

起，十分不妥，这样会妨碍阐述，增加理解的困难。此外，由

于需要探讨的题目丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，

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才能把全部材料压缩在一本着作中，而这种格言式的叙述又会

造成任意制造体系的外表。因此，我打算连续用不同的单独小

册子来批判法，道德，政治等等，最后再以一本专着来说明整

体的联系，各部分的关系并对这一切材料的思辨加工进行批判。

由于这个理由，在本着作中谈到的国民经济学同国家，法，道

德，市民生活等等的关系，只限于国民经济学本身所专门涉及

的范围。

我用不着向熟悉国民经济学的读者保证，我的结论是通过

完全经验的以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析

得出的。

不消说，除了法国和英国的社会主义者的著作以外，我也

利用了德国社会主义者的著作。但是德国人在这门科学方面内

容丰富而有独创性的创作，除去XXX著作外，就要算《二十

一印张》文集中XXX的几篇论文和《德法年鉴》上XXX的

《国民经济学批判纲目》；在《德法年鉴》上，我也十分概括

地提到本着作的要点。

只是从XXX才开始实证的，人道主义和自然主义的批判。

XXX的著作越不被宣扬，这些著作的影响就越扎实，深刻，

广泛而持久：XXX著作是继XXX的《现象学》，《逻辑学》

以后包含着真正理论革命的唯一著作。

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同当代批判的神学家相反，我认为，本着作的最后一章，

即对XXX的辩证法和整个哲学的理会，是完全必要的，因为

〔ＸＬ〕这样的工作还没完成－不彻底性是必然的，因为批判

的神学家毕竟还是神学家，就是说，他或者不得不从作为权威

的哲学的肯定前提动身，或者在批判的过程中和由于别人的发

觉而对这些哲学前提发生怀疑，于是就怯懦地，不适当地抛弃，

撇开这些前提，而且仅仅以一种消极的，偶然识的，诡辩的方

式来表现他对这些前提的服从的恼恨。

仔细考察起来，在运动之初曾是一个真正进行身分的神学

的批判，归根到底不外是旧哲学，出格是XXX的超验性被歪

曲为神学漫画的极点和成效。历史现在仍然指派神学这个向来

的哲学的溃烂区去显示哲学的消极分解，即哲学的腐性分化过

程。关于这个饶有兴味的历史的判决，这个历史的XXX，我

将在另一个地方加以详细的论证。

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第一手稿工资

资本的利润资本资本的利润

资本对劳动的统治和资本家的动机资本的积累和