呼唤和谐：自然生态危机下的精神生态救赎-审视生态题材长篇小说《可可西里狼》.docx

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呼唤和谐

自然生态危机下的精神生态救赎

审视生态题材长篇小说《可可西里狼》

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论文导读:：作者杜光辉面对着可可西里被掠夺和破坏的自然生态危机。反思：自然生态灾难的原因。救赎：和谐生态世界的呼唤。

论文关键词：[1]可可西里，生态危机，反思，救赎

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《可可西里狼》是2010年出版的一部以生态保护为题材的长篇小说。作者杜光辉面对着可可西里被掠夺和破坏的自然生态危机，把笔触深入到维护可可西里生态平衡的现实层面，并且意识到这种自然生态的失衡根源于人类精神生态的失衡。他的这部小说展示了美丽而危机四伏的可可西里，并促使着人们去思考如何拿出行动去保护自然，他毫不犹豫地以作家的身份肩负起关怀人类命运的责任。

一、灾难：自然生态的困境与动物之死

在生态文学中，自然的生命现象形态成为人的灵魂和精神必须直面的对象。自然在人类文化视野中获得了与人类共同发展的权利，它不是人类文化所赋予的，而是独有的客观存在的。自然生态具有自己的存在价值，不会因人类文化的消亡而消亡。可可西里在蒙古语里意为“美丽的少女”，在这块干净的土地上，万物纯净，生命和谐，自然呈现出伟大的力量。“远离了人烟，极目望去，没有一丝人为的痕迹，满目全是没有一点杂质的雪白。没有人迹的地方真干净，没有纸屑、没有垃圾、没有噪音、没有污染。”[1]这时候的可可西里是纯净美丽的，未受到人类物质与科技文明的惊扰。它带给人关于生命的宁静、肃穆、沉郁和感动。

长期以来，在中国文学作品中文学艺术论文，动物作为地球上一个物种的命运、存活状态，以及生命的本体意义等，从未被作家认真思考过。“到了20世纪70年代以后，物种灭绝的生态危机向人类袭来，动物的生存越来越受到人们的关注。到了21世纪初，以注目生存环境、关爱动物为主题的真正生态意义上的动物小说大量出现。”[2]《可可西里狼》就是在对野生动物遭遇屠戮残杀的悲惨命运观照下，而对自然生态危机作出的真实揭露与强烈关怀。

《可可西里狼》把目光生态视域中来对动物的生存进行观照，“动物拥有与人类同等的权利，应当获得人类同样的尊重。”[3]各种各样野生动物的存在使得可可西里无人区成为人类可爱的地方，是诗一般的世界，是美妙动人的世界。在“我们”刚刚进入可可西里无人区并与动物亲善相处的日子里，是一种人与自然和谐共融的美好，小黄羊“喀秋莎”和野牦牛“雪牛”和人类一样幸福地生活着，并在“我们”的尊重下和人们友好相处发表论文。这里的动物们在远离人群的有限领地内捕食来维持自己的生存，它们成为维护地球生态平衡中不可缺少的一部分生命。

“生机盎然的大自然哺育了我们，而文明人类却以盲目而残忍的方式毁坏着大自然，从而使其受到生态毁灭的威胁。”（洛伦茨）[4]像仁丹才旺一样的藏族少数人民信仰佛教，并把他们心中的佛爷尊若神明，佛爷领地的任何生命更是不可侵犯与扼杀的，可可西里无人区包括野生动物在内的一切生命繁衍生息着，在藏族人民佛教信仰的庇佑下延续着它们物种的多样性。但随着测绘兵的进入，可可西里无人区不再是人类的禁区，它在人类的改造和利用下一步步走入死亡，这片万物和谐的大自然慢慢成为不能再生养任何生命的颓败之地，在信仰沦丧的人类文明下被摧残的血痕累累。仁丹才旺力图用宗教神圣的信仰来阻止野蛮屠杀，但连亲密的喀秋莎和雪牛也最终死在了屠杀者的生存欲望里。随着喀秋莎的被杀，屠杀的密网开始撒向可可西里无人区的动物们，血腥的杀戮没有停息，并开始在悄无声息中愈演愈烈。

人类成为地球家园的统治者，社会文明的发展与富足遮蔽了自然生态遭受破坏的灾难，使具有生态意识的作家感到了深深的疼痛和忧虑。在《可可西里狼》里人们看到的是大量野生动物们惨死的凄凉情景，自然生态出现严重的危机，可可西里逐渐在人类文明的破坏中走向颓败，甚至不能再生养许多生命。可可西里和谐的生态世界在人类的残暴猎杀和开垦下一步步走入毁灭的境地。

可可西里带有神性的美丽与祥和终究没能逃离人类的文明，如同荒野一般的无人区也失去了它本来的和谐。动物们生存的权利被残忍的扼杀，它们存在的价值遭受到人类现实欲望的否定。可可西里这片自然生态的和谐画面只能在“我”的记忆中寻觅，动物们在生死边缘惊恐地挣扎着，它们用血淋淋的躯体诉求着生存的权利，可可西里的自然生态在灾难中发出呼告的声音。

二、反思：自然生态灾难的原因

（一）道德与信仰的缺失

“就现实的人的存在来说文学艺术论文，人既是一种生物性的存在，又是一种社会性的存在，同时更是一种精神性，人类丧失了对生存和未来的信心而陷入了享乐和奢靡的境地”。（鲁枢元）[5]《可可西里狼》中的王勇刚是作为一个粗野、暴躁的孤儿形象出现，虽然有过纯真的爱恋和对猛狼的勇敢击杀，以及对卖身小姑娘的怜悯，但却在现代都市的豪车美女的奢靡生活中失去了仅存的一点良知。他肆无忌惮地残杀动物和采挖金子，社会中的物质金钱的欲望横流很快让他道德沦