二十四孝故事选读一课件.pptVIP

2.現代人對於二十四孝的看法3.儒家的男女觀:母親在二十四孝的地位4.母親在兒子成長過程中的地位5.大母神的理論

忠孝道德:中國傳統臣民文化的基本容?A.對死去的先祖的孝,「死孝」。奉行孝道的子孫們相信先祖的神靈存在,並能在冥冥中保佑他們。?源於祖宗崇拜的宗教觀念,使血緣關係牢固化、神聖化。?B.對在世父母的孝,「生孝」。對在世父母的奉養、尊敬、服從。?源於共同家庭生活、經濟生活以及父母子女之間的血緣觀念和情感。4.原始氏族社會到母系氏族社會到父系氏族社會的解釋:生殖崇拜和祖先崇拜。

5.奉養父母是後起的概念,獨立經濟單位的個體家庭是先要條件。?清除了孝德中的鬼神迷信,祖先崇拜,強調了孝德是立足於人的心理情感的道德義務。?肯定子女在物質生活上奉養父母只是孝德的容但必須上升至「敬」的層次。7.兩漢以後,孝德被片面化和對化。「三綱」:「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。」8.兩漢以後,「孝感」觀念的流行。孝感故事認為子女孝敬父母,可以感動天地鬼神。

詩曰對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動天下。西漢文帝。名恆。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝目不交睫。衣不解帶。湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。系詩頌之。詩曰仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載病。湯藥必先。

三、嚙指心痛周朝曾參周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾採薪山中。家有客至。母無措參不還。乃嚙其指。參忽心痛。負薪以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。後人系詩頌之。詩曰母指方纏囓。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨肉至情深。周。閔損。字子騫。早喪母。父娶後母。生二子。衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體寒失鞭。父察知其故欲出後母。損曰。母在一子單。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩頌之。詩曰閔氏有賢郎。何曾怨後娘。車前留母在。三子免風霜。

負米百里之外。親歿。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負百里之外。不可得也。有詩為頌。詩曰負米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒。猶念舊劬勞。漢董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會所。遂辭永而去。有詩為頌。詩曰葬父貸孔兄。仙陌上逢。織布償債主。孝感動蒼穹。

詩曰親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山中帶箭歸。詩曰負母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。傭力以供親。

詩曰孝悌皆天性。人間六兒。袖中懷橘實。遺母報深慈。詩曰孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無以報。願得子孫如。

晉。猛。年八。事親至孝。家貧。榻無帷帳。每夏夜。蚊多潛膚。恣取膏。雖多不驅之。恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。有詩為頌。詩曰夏夜無帷帳。蚊多不敢揮。恣取膏血飽。免使入親幃。晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數譖之。由是失愛於父母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣。臥冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。有詩為頌。詩曰繼母人間有。王祥天下無。至今河上水。留得臥冰模。

漢。郭巨家貧。有子三。母嘗減食與之。巨謂妻曰。貧乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黃金一釜。上云官不得取。民不得奪。有詩為頌。詩曰郭巨思供親。埋兒為母存。黃金天所賜。光彩照寒門。晉。楊香年十四。常隨父豐往田間穫粟。父為虎曳去。時楊香手無寸鐵。惟知有父而不知有身。踴躍向前。搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免於害。有詩為頌。詩曰深山逢白額。努力搏腥風。父子俱無恙。身饞口中。

詩曰七離生母。參商五十年。一朝相見後。喜氣動皇天。詩曰到縣未旬日。樁庭遘疾深。願將身代死。北望起憂心。

詩曰戲舞學驕癡。春風動彩衣。雙親開口笑。喜氣滿庭幃。詩曰黑桑奉萱幃。饑啼淚滿衣。赤眉知孝意。牛米贈君歸。

漢。黃香。年九。失母。思慕惟切。人稱其孝。香躬執勤苦。一意事父。夏天暑熱。為扇涼其枕蓆。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守劉護表而異之。有詩為頌。詩曰冬月溫衾暖。炎天扇枕涼。兒童知子職。千古一黃香。詩曰舍側甘泉出。朝朝雙鯉魚。子能恆孝母。婦亦孝其姑。

詩曰慈母怕聞雷。冰魂宿夜臺。阿香時一震。到墓繞千迴。詩曰刻木為父母。形容如在時。寄言諸子姪。各要孝親幃。

詩曰淚滴朔風寒。蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出。天意報平安。宋。黃庭堅。號山谷。元祐中為太史。性至孝。身體貴顯。奉母盡誠。每夕親自為洗滌溺器。未曾有一刻不供人子之職。有詩為頌。詩曰貴顯聞天下。平生事孝親。不辭常滌溺。焉用婢生嗔。

?唐宋以降,從孝子傳中,特別選出二十四位,稱為「二十四孝」,繪成圖幅而加明,作為向大眾宣傳思想的資料。

?單純的樣式化,極端地變型,使容顯得簡單而有震動力?