全国版2025届高考历史一轮复习第14单元近代中国的思想解放潮流和马克思主义在中国的发展单元评估检测.docxVIP

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单元评估检测14

(时间：45分钟满分：66分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题3分，共36分)

1．曾国藩认为儒学的学问分为四个方面：“有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学”，四者缺一不行，既强调义理为儒学之本，又使经济之学为义理所统辖。曾国藩此举的主要目的是()

A．为中体西用找寻理论依据

B．缓和与顽固派的既有冲突

C．宣扬西学，挽救民族危机

D．起先以全新眼光谛视世界

【解析】材料中曾国藩认为儒学中包含经济之学，但经济之学又被义理所统辖，说明他为当时学习西方技术找寻理论依据，故选A。

【答案】A

2．维新运动中，康有为发表了《孔子改制考》，将一个复古的守旧者考证为革新的改革家。康有为的意图是()

A．还原孔子的变法改革形象

B．宣扬儒家的进取有为精神

C．论证维新变革的合法性质

D．争取国际社会的道义支持

【解析】依据题干“一个复古的守旧者”并结合所学可知，这里的“守旧者”是指孔子，说孔子“守旧”主要是由于孔子主见复原西周的礼乐制度；但是，康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是主见变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣扬自己的政治观点，是借孔子的权威来宣扬维新变法的必要性和合理性，即论证维新变革的合法性质，故答案为C。

【答案】C

3．(2024·益阳模拟)晚清至辛亥革命前后，中国思想界屡起巨变，思想家们的主见也时有变异。如晚年严复思想，由“非西洋莫与师”转归从传统观文化中找寻丢失的民族凝合力；梁启超思想经验了由改良到激进革命再回来改良的演化过程。他们思想的变异意在()

A．增加国人的民族意识

B．传播“中体西用”的思想

C．探究救亡图存的道路

D．为反清革命供应理论依据

【解析】从材料列举的严复和梁启超思想转变的历程，以及近代中国民族危机不断加深的局势，可知晚清至辛亥革命前后，思想家们的主见变异都是为探究救亡图存的道路，故选C项。

【答案】C

4．(2024·惠州模拟)据学者统计，1861—1900年间，意识到并忧虑“中国变局”的士大夫不少于37位，而反对西学并诉诸文字的士大夫是这个数字的50—100倍。这种现象反映了()

A．天朝上国观念已被摒弃

B．民族危机日益加深

C．兴办洋务成为社会共识

D．传统思想根深蒂固

【解析】据材料“是这个数字的50—100倍”可知，当时反对西学的士大夫人数远远多于接受西学的人，说明传统思想根深蒂固，故选D项；从反对西学的士大夫人数可以看出，天朝上国观念依旧存在，并未被摒弃，解除A项；民族危机日益加深会使更多的人意识到并忧虑“中国变局”，因此材料中的现象并非其反映，解除B项；从反对西学的士大夫人数可以看出，兴办洋务并未成为共识，解除C项。

【答案】D

5．1924年1月孙中山说：“我等同在弱小民族之中，我等当共同奋斗，抗拒帝国主义国家之掠夺与压迫。”又提出民族主义主见：“一则中国民族自求解放”“二则中国境内各民族一律同等”。材料反映出孙中山的民族主义观是()

A．推翻以满洲贵族为主的清朝统治

B．相识到中华民族是弱小民族

C．处理好国内民族关系，体现民族同等思想

D．反对帝国主义，废除国内的民族压迫

【解析】依据题干供应的时间“1924年1月”，可知此时的民族主义是孙中山新三民主义中的民族主义。依据材料“我等同在弱小民族之中，我等当共同奋斗，抗拒帝国主义国家之掠夺与压迫”“一则中国民族自求解放”“二则中国境内各民族一律同等”，可以得出孙中山的新民族主义观是对外反对帝国主义、对内则废除国内的民族压迫，故D正确。

【答案】D

6．下表体现了新文化运动的矛头指向，这反映了新文化运动的主要目的是()

角度

矛头

政治方面

批判孔子为帝王专制的“护符”

思想方面

批判孔子为思想专制的权威

个人层面

批判孔子之礼为伦理专制的先导

A.对中国传统文化全面否定

B．实现文化觉醒和思想启蒙

C．剔除儒家思想的糟粕部分

D．反对袁世凯复辟帝制行为

【解析】据材料可知新文化运动的矛头指向孔子意在批判帝王专制、思想专制、伦理专制并结合所学学问可知，这反映了新文化运动通过批判儒家思想当中的封建专制的内容，来达到文化觉醒和思想启蒙的目的，故B正确；材料并未涉及对中国传统文化“全面否定”，故A解除；剔除儒家思想的糟粕部分仍旧是为了思想启蒙，故C解除；反对袁世凯复辟帝制行为并非新文化运动的主要目的，故D解除。

【答案】B

7．(2024·荆州模拟)1923年，胡适在《国学季刊》的发刊宣言中对国学进行了细致的分类。他提出，国学探讨的目的就是要“做成中国文化史”，“中国文化史”之下分有民族史、语言文字史、经济史、政治史、国际交通史、思想学术史、宗教史、文艺史、风俗史、制度史。胡适的国学分类法(