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儒家思想的现实意义是什么：

儒家思想在当今社会中的实际意义是什么？

一、儒家思想与现代治国理念

中国自古代就有以德治国的传统。孔子提出了德政的思想，强调道德在社会生活中的重要性，将道德视为治理国家、协调人际关系、提升个人道德素养的基础。经过孟子、荀子等儒家学者的发展，《大学》、《中庸》等著作形成了一套完整的治国方略，成为中国传统政治文化的重要组成部分。虽然古代德治思想不能直接应用于现代治国，但其核心理念仍具有重要的价值，并为实施以德治国提供了思想资源。

(一)以民为本

以民为本是儒家德治思想的基石。认识到人民在国家中的重要地位至关重要，如果统治者背离了民意，国家政权就会动摇甚至被推翻。孟子强调民为贵，社稷次之，君为轻，强调人民的重要性。儒家的德治思想体现了其进步性和人民性。要实现人民当家作主，确保人民掌握权力，中国共产党必须以民为本，将人民当家作主作为执政的核心，促进权力民主化。

同时，人心向背是决定政党盛衰的关键。为赢得人民支持，必须时刻关注人民的利益和疾苦，以实际行动证明执政者真心为民服务。诚信和亲民是实现人民当家作主的重要途径。

(二)仁者爱人

孔子强调仁者爱人，将仁定义为爱人。不仅要爱家人，还要爱普通老百姓。儒家的仁爱精神对处于困境中的人群尤为重要。在现代社会建设中，领导干部应深入基层，关心群众疾苦，为群众谋福祉。尤其要关注困难群体，帮助他们解决实际问题，促进幸福生活的实现。

(三)为政以德

儒家认为道德乃政治之本，具有超越时代的意义。从德治的方式说，儒家强调为政者应在道德方面起表率作用，尤其主张君主应以个人的伟大人格力量去感召天下，而不是以刑杀、武力的方式去威服天下，这用孔子的话说就是：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。(《论语·为政》)

我们今天把以德治国作为社会立义现代化建设过程中的基本治国方略之一，这就要求应把德治作为社会主义政冶文明建设的主要方面。当然，现在所说的德治最关建的首先应该并且必须是弘扬社会主义和共产主义道德精神，但也需要汲取历史文化传统中的精华，这二者其实并无矛盾之处。如儒家强调天下为公、为政以德，以此优良传统资源来思考现实，就要求处于执政地位的共产党必须立党为公，执政为民，要求领导干部们必须正确树立权力观，真正以全心全意为人民服务、做好人民公仆作为最根本的宗旨。这正如胡锦涛总书记在2003年七·一重要讲话中所说：党员领导干部一定要坚定共产党人的理想信念，提高思想政治水平，加强道德品质修养，牢记‘两个务必，真正做到在改造客观世界的同时改造主观世界，寓改造主观世界于改造客观世界的过程中，用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造。

二、儒家思想与可持续发展

人类在追求文明和富裕的漫长征程中越来越明白一个道理，那就是要发展经济、可持续地发展经济。如此大的变化势必对人们的生活方式、思想习惯和价值观念产生深刻的影响，也使人们感到对中国传统文化中儒家思想的价值有重新认识的必要。

(一)儒家天人合一思想契合可持续发展原则

经济的快速发展必然使人类征服自然的能力相应提高。与此同时，它也进一步强化了人类对自然的控制、改造和支配的欲望。这种欲望的过度膨胀导致20世纪出现了全球生态危机，如土地沙化、环境污染、能源短缺、森林锐减、某些物种灭绝等等，这已经严重地威胁到人类的生存和发展。为了解决全球的生态危机，越来越多的国家接受了可持续发展的原则。可持续发展原则在人与自然关系上的取向，就是强调两者的平衡与和谐。其实类似的观念在儒家天人合一的思想中早已经得到了表达。

儒家认为，整个宇宙是由天、地、人三方组成的，这三方共同形成了宇宙的和谐，任何一方的破坏都会破坏宇宙的生命，破坏宇宙的完美。儒家思想这一方面的理论资源包含着独特的生态伦理观，即人类的进步不但要向自然索取，争取自然界为人类造福，更应该热爱自然、关心自然、保护自然，以自然为同类、为朋友。《孟子·梁惠王上》说：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。宋儒朱熹注：鱼不满尺，市不得粥，人不得食，山林川泽，与民共之，而有厉禁，草木零落，然后斧斤入焉。因天地自然之利，而樽节爱养之事也。这里所说樽节爱养，即关心自然和保护自然，顺应万物生长规律，才能取之不竭，指出了人与自然协调，以保持可持续发展的道理。儒家没有把征服自然视为己任，而是将人与自然万物置于同等的地位，看作是血肉相连的一体;不是把自然万物看作人类的资源库，而是将人类的仁爱情感倾注于天地万物。所谓亲亲而仁民，仁民而爱物，说的就是这个意思。

由于儒家的天人合一思想与现代的可持续发展原则相契合，因而其价值越来越得到当代思想家的重视。

(二)儒家和而不同思想有助于可持续发展的多样性

不同民族和国家对经济可持续发展都有自己的诠释，这是因不同的历史、制度、宗教和文化所致。随着全球化的推