诗意动画中禅宗美学的数字视觉表现研究.docx

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“诗意动画”中禅宗美学的数字视觉表现研究

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黄悦叶佑天

摘要：文化是社会的重要精神支柱，禅宗文化是中国文化的重要组成部分，同时也影响着我国的艺术领域;禅宗思想可以帮助人们远离浮华喧嚣，提升思想境界。“诗意动画”作为文化传播的载体，肩负着传承与发展的使命。随着数字媒体技术的不断发展，融合传统文化与现代科技发展中国诗意动画是时代的需要。本文结合壹葉堂叶佑天导演的诗意动画作品和其他詩意动画案例进行分析，探索传统美学思想融合现代数字科技在诗意动画中的体现以及应用。

关键词：诗意动画;禅宗美学;心注一境;数字视觉表现

：1207.411

：A

：1005-5312（2020）08-0106-02

我国倡导文化自信，动画作为文化传播的载体，肩负着传承与发展的使命。日益增长的物质生活，人们迫切追求美好思想和心灵慰藉，中国诗意式动画在禅宗美学和现代数字科技融合的体现，及应用较为缺乏。因此，中国诗意动画融合传统禅宗思想与现代数字视觉表现有助于发扬本民族文化特色，推动中国诗意动画的发展。

一、“诗意动画”概述

（一）“诗意动画”的界定

“动画”作为一种包容性艺术具有丰富的表达和文化内涵，传统动画只停留在表象思维，并未触及人类灵魂的哲理性思考。“诗意动画”是实验动画中的一种新型动画，是对动画艺术独特审美趣味的提纯，它是纯粹与自由心灵的产物，有着强烈的个体性，同时也可以说是艺术家追求“自性”的表现，是参禅悟道后的内心抒发。“诗意动画”是从人类心灵的视觉感悟出发，脱离偶像和意识形态的框束，引发受众对生命的沉思@。

（二）“诗意动画”的发展现状

由前苏联在1970年创作的一系列实验性动画短片吸引了世界动画界的关注。在这组短片中，西方和东方动画的创作者在前苏联动画片中发现了独特的视觉手法和元素。此类动画深受欧洲前卫电影和后苏联诗歌电影传统的影响。1979年，俄罗斯动画大师尤里·诺斯金（YuriNorskin）就是其中之一，是爱森斯坦（Eisenstein）在1920年发起的传统诗意电影中的动画实践。德国动画短片《平衡》、日本动画大师山村浩二《麦布里奇的线》、英国荷兰奧斯卡获奖短片《父与女》、达利和迪士尼合作的超现实动画片《命运》等为代表的哲思性动画短片为“诗意动画”的发展提供充实基础。

早在1960年诞生的中国水墨动画如《鹿铃》、《山水情》等，将中国传统水墨意韵融入动画创作中，虚实的黑白意境使得动画片的艺术风格取得重大的突破，是中国动画艺术的新品种。然而这两部中国水墨动画代表作都只停留在浅层人类与自然关系的思考，并未在“体验到生命的深度和广度”上达到足够的高度，也尚未上升到精神“写意”。

以叶佑天导演的《情感三步曲》、段天然的《物自体迷宫》为代表的新兴诗意类动画短片，承载着拓展动画灵魂深度的使命，为“诗意动画”的未来奠定思想表达。叶佑天教授率先提出“诗意动画”的概念，他认为“诗意动画”即是动画影像与诗性类别学科交融的结果，其哲思性不止于追求肉体与心理层面，更多是在灵魂层面上的探索。

（三）“诗意动画”中的禅宗美学

禅宗是佛教传入中国后中国本土文化融合而成的一个宗派，主张“明心见性，直指人心，顿悟成佛”，对人们的生活态度、价值观、世界观以及宇宙观的养成，乃至对人们思考与解决问题.的方法的形成产生一定的积极作用。“诗意动画”作品中融入禅宗思想，进而产生的审美活动和艺术创作，值得我们深入探讨。1.“心注一境”的生命思考

心性的理论是禅的核心思想，“心注一境”是一种回归纯自然精神世界的本原境界。禅与心在自然界融为一体，由惑而智、由繁而简。正如2016年壹葉堂诗意动画的代表作品《悠玄之境》中，隐喻的抒发创作者人世浮华、仙境亦然的情绪体验：一只偌大的飞鹰遮蔽雾霭沉沉的城市，片中一名行走山间的问道者，悠悠然然出离红尘，孤鱼飞伴，忠犬相依，在流动的人潮当中，问道者坚持自己的本心，让人生的各种境遇在禅悟的心灵世界中化为美好的生命享受，用禅宗的智慧点化内心，达到意定神闲、物我两忘的至高境界。

2.“以心传心”的心灵感悟

禅宗追求的生活目标是自见本性，实现自我启蒙，强调本体意识和自我凝视，以实现自我超越和解脱。禅宗的“明心见性”，主张个体心性的挖掘，找到本心，以全新角度去看待事物，就不会被自己的成见所迷。正如日本动画大师山村浩二二的代表作《麦布里奇的线》所展现的那样，无论快乐亦或悲伤，时间就像影片中陌生的动物一样，弹奏着流逝的分秒，生命诞生之初，亦是生命结束之时，在禅宗看来，一个真正修行的人，是从生活的点滴做起，活在当下，不浮于表面形式的流动，而是发自内心的自省，方能体悟大圆满的真理。

诗意动画”中禅宗美学的数字视觉表现

（一）禅宗美学的表现

“诗意动画”，顾名思义，就是用以动画的形式语言来表达诗情。它以诗的逻辑，打破预设的规则，创造出新的形式国，其诗