基于马克思人本思想视角下的人工智能技术哲学研究.docx

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基于马克思人本思想视角下的人工智能技术哲学研究

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郭明哲贾玲

摘要：人工智能技术与劳动领域的高度融合推动了人类社会的进一步发展，也使得人类对于自身的价值取向产生了怀疑，关于人工智能是否会取代人、统治人的论调层出不穷。从马克思的人本视角下看，人工智能虽造成了人的异化，削弱了人的主体性，但人类拥有人工智能天生就不具备的主观能动性、社会实践性和意向性，所以人工智能是解放人、发展人的工具。坚持趋利避害，坚持以“以人为主体”的出发点和价值取向，是解决人工智能问题的正确途径。

关键词：马克思;人本思想;人工智能技术;哲学研究

：TP18????文献标志码：A???：1673-291X（2020）04-0189-02

一、马克思人本思想的基本内容

马克思认为，人是社会的主体。社会进一步发展的前提，就是人的自由、解放和发展。人工智能技术使人们摆脱繁重的劳动，强化人的本质，发展人类本身与人类社会，推动历史进程。

（一）人的本质

人工智能技术仍算得上是一门新兴技术科学，现已在部分领域广泛应用并迅速发展与之相伴而来的，是人类对于自己是否会被人工智能奴役的恐慌。回应这种恐慌的关键在于对于人的本质和人的特性如何理解。

1.人的本质是社会关系的总和。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]在人类诞生之初，为了解决生存问题，人们选择了劳动来自给自足。在这个过程中，人们相互帮助，共同劳动，产生了各种生产联系和其他社会关系。因此，人的本质不是单个人的所固有的抽象物，而是一种类存在物，是一定社会关系的总和。人工智能技术的诞生，是生产力发展的结果，它既是一种生产实践活动，又是一种实践工具和手段。一方面，人工智能技术本身就可以作为一种中介，使人们产生社会联系，建立起社会意识，强化人的本质。另一方面，它由人创造，显示了人的主体性;又反作用于人，客体性超越了人的主体性，剥夺了人的本质。

2.人的本质是劳动与实践。实践是人类和人类社会存在的基本方式，创造和发展了人的一切社会关系，而生产力是人们劳动实践的结果，最终也会成为社会发展的决定力量。人工智能本质上是一种使人对象化的具体实践活动，它的出现是使人掌握这一劳动工具，对劳动对象采取行动的过程，即劳动客体化的过程。同时在此过程中，人类也释放了其本质，促使人的生命活动不断丰富与发展，促使人的本质属性不断发展与完善。因此，人工智能发展的前提和基础是理解，认识和掌握人的实践本质。

（二）人的特征

人的本质决定了人的特征。

1.人具有社会实践性。马克思认为，人能够“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物，正是在改造对象世界中，人才是真正地证明自己是类存在物”。历史的起点就是逻辑的起点，人本身是在劳动实践中产生和发展的。虽然人工智能是由人类智能创造的，但它永远无法取代人类智能。人工智能的载体是一种机器，它受限于自己的载体、资源和工作条件，不具备社会实践性，虽然具有電子计算的独特方法和系统，但这些都不能和人的自然智能等同。

2.人具有主观能动性。在现实生活中，意识作为一种精神力量，通过思维、想法、感情等指导人们进行物质活动。恩格斯指出，“我们对整个自然界的统治，是在于我们比其他一切动物都要强，能够认识和运用自然规律。”[2]今天看来，这更是人区别于机器的根本标志。人类智能与人工智能不同，人类智能不仅是信息接受和处理器，更打上了某一文化信念和民族特征的烙印，是一种高级的运动形式。人工智能不具备概念判断和推理的能力，也没有人的主观能力，是一种低级的运动形式。

3.人具有意向性。德国现象学哲学家E.Husser认为，人类进行实践活动时，意识总是指向和瞄准实践对象，并以其为目标。意识活动的这种方向性和目的性即为意向性。人们可以表现出实践目的和实践动机，与计算机执行人力指令形成鲜明的对比。机器没有生命，没有独立的意志，机器的行为甚至是不具有持续性的，通电的时候就会运转，关机的时候就会停止。最重要的是，机器不会自发产生目的性，不具有独立的学习和知识生成能力，只能依靠人类的知识。在如此多的限制条件下，机器无法突破各种限制并表现出顽强的意向性。

二、人本视角下的人工智能技术利弊分析

（一）人工智能技术对于人的解放与发展的作用

1.解放人。全人类的解放是一个漫长的过程，需要在物质、精神和政治等社会现象都做好了充分的准备以后才能实现。人工智能技术的出现和发展，进一步帮助人们从自然界、社会生产和社会意识等方面获得一定的解放。首先，人工智能技术可以帮助人类摆脱自然的奴役，并使人类获得抵御自然灾害的能力。人工智能的技术应用优势得到了广泛认可，因为它不仅可以预测灾难的发生，还可以预测灾难发生的地点和程度，进行提前预警，以及哪些防御系统可能会失败，需