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读《经典常谈》（节选）阅读答案

读《经典常谈》（节选）

叶圣陶

现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图

画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一

些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍

的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好

的教本，那是另一问题。。可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。

只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指

导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的

学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。

可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，要了解它，享受它，必

须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能

专取其实质，翻为现代语言，让学生读白话诗经。翻译并不是不能做，“”

并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读

“”“”“”

关关雎鸠。又如《史记》，作为历史书，尽可用历史教本中国通史之

类来代替；但是它同时又是文学品，作为文学品，就不能用历史教“

”“”

本中国通史之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于

读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一

点上。

还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，在中“

等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在

实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识

经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于

本国的经典也有接触的义务。一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖”

先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似

乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可

以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或

者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他

们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下

来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，

却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有

类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。

这儿要注意，现代学生应该读些古书，万不宜忽略学生两字跟一“”“”

“”“”

个些字。说学生，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学

“”

里专门研究古书的学生当然不在此限）。说些，就是说分量不能多，就

是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训

诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里

自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要

精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常

“——

谈》的序文里说，我们理想中一般人的经典读本有些该是全书，有

——

些只该是选本节本，应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分

段，仔细地标点，并用白话文简要的注释。每种读本还得有一篇切实而

浅明的白话文导言。现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。”

朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些

古书的切实而浅明的白话文导言。谁要知道某书是什么，它就告诉你个“”

什么，看了这本书当然不就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大

要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么

程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，

费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预

先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。（《叶圣陶

语文教育论集》）

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