乐民之乐忧民之忧剖析课件.pptVIP

高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读乐民之乐，忧民之忧

学习目标n1.掌握文中重要的实词和特殊的文言句式。n2.学习对比描写在说理中的作用。n3.领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

课文回顾n请两位同学分饰孟子、齐王，把孟子与齐王的这段对话演绎一遍，要求读出人物的特点。

思考分析n文中呈现了哪两幅画面？孟子的论辩有着怎样的特点？惨景图——引出反面结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图——引出正面结论“此无他，与民同乐也。”“与民同乐”孟子论辩的特点：对比

乐民之乐，忧民之忧第二则

自主学习yòují经始勿亟王在灵囿zhuóyōuyōu麀鹿濯濯麀鹿攸伏於牣鱼跃wūrèn时日害丧害，通“曷”，何日，何时。予及女偕亡女，通“汝”。

?孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。?孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面环视着鸿雁麋鹿，一面说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人即使有这些东西，也不快乐。《诗经》说：‘开始筹划造灵台，（于是）周密地规划，认真地度量。天下百姓都来建造，几天建成，速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来。

王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高墙深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”

合作探究n1.孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？n正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。n孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。

2.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。

乐民之乐，忧民之忧第三则

自主学习fǎngyáxǐngjǐ放于琅邪秋省敛而助不给juàntè睊睊慝zhǐsháo徵招

问题归纳n1、解释下列加点词的意义。（遵：沿着。）n①遵海而南（省：视察。不足。）n②秋省敛而助不给：度：法度，准则。n③为诸侯度（）n④民乃作慝（n⑤师行而粮食（n⑥人不得，则非其上（非：责怪，非难。））慝：邪恶。师：众人。）

问题归纳n2.归纳词类活用现象。n①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）n②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

问题归纳n3.分类列举本文出现的文言句式。n①宾语前置句：吾何修而可以比于先王之观也吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？n②介词短语后置（状语后置）句：齐宣王见孟子于雪宫乐以天下，忧以天下吾欲观于转附、朝儛

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。

“昔者齐