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朋友;交怎样朋友?;周而不比;你会与什么人结为朋友?;孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(16.4);交益友(直、谅、多闻)
绝损友;怎样判断“益友”与“损友”?;怎样判断“益友”与“损友”?;子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”(2.10);一个人生命范围,就是他所走过路、遇过人、见过风景、发生故事和收获回想。;子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”(2.10);以“视其所以,观其所由,察其所安”这三个关键点来观察人,就没什么可逃避了。看任何一个人作人处世,他目标何在?他做法怎样?另外,再看他日常涵养,他安于什么?有安于逸乐,有安于贫困,有安于平淡。学问最难是平淡,安于平淡人,什么事业都能够做。因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?安于平淡人,今天发了财,他不会以为自己钱多了而弄得睡不着觉;假如穷了,也不会以为穷,不会感到钱对他威胁。所以安心是最难。以这三点观人,……
——南怀瑾《论语别裁》;子曰:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”(15.17);子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(4.7);怎样了解孔子“观过,知仁”?;视其所以观其所由察其所安
例子:观过:知品行(视其所以)
观群居:知能力成就(察其所安);怎样与朋友相处?;子曰:“躬自厚(责)而薄责于人,则远怨矣。”(15.15);或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”(14.34);老子提倡“以德报怨”,孔子主张“以直报怨”,是否有违儒家仁者爱人忠恕之道?;不矛盾。“以直报怨”是以正直、公平之道回报仇怨。儒家爱不是无差等兼爱,儒家恕道也不是没有底线、不讲标准宽容。儒家忠恕底线是不在根本上违反仁道,不突破“礼”底线。对突破仁、礼底线思想和行为,孔子一直旗帜鲜明地反对(八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?求也聚敛而附益之,小子鸣鼓而攻之可也)。儒家以本身公正、正直来保持人格独立与尊严,以正直心态和磊落行为来对待他人仇怨,这表现了儒家有仁爱忠厚宽容之心,同时还有坚守底线标准性。;子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(4.26)
子贡问友。子曰:“忠言而善道之,不可则止,毋自辱焉。”(12.23)
;心理学上有一个界定,说当代人交往中,有一个行为叫做“非爱行为”。什么意思呢?就是以爱名义对最亲近人进行非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间,恋人之间,母子之间,父女之间,也就是世界上最亲近人之间。
这个世界上全部爱都以聚合为最终目标,只有一个爱以分离为目标,那就是父母对孩子爱。父母真正成功爱,就是让孩子尽早作为一个独立个体从你生命中分离出去,这种分离越早,你就越成功。
从这个意义上来讲,距离和独立是一个对人格尊重,这种尊重即使在最亲近人中间,也应该保有。
不论父子母女之间,还是多年夫妻之间,一旦没有了这种距离、这种尊重,越过了这个尺度,到了《论语》中说“数”这个阶段,彼此已经不独立了,就产生了隐患,离疏远甚至瓦解就不远了。
《论语》告诉我们,要本着平等和理性态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。;子曰:“晏平仲善于人交,久而敬之。”;子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”(15.23);子曰:唯仁者能好人,能恶人。(4.3);孔子说:“仁者爱人”,孔子又说“唯仁者能好人,能恶人”,即仁者不但能喜爱人而且能厌恶人,这又该怎样了解呢?
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