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《温病条辨·自序》的译注--第1页

《温病条辨·自序》的译注

《温病条辨》,清代吴瑭(鞠通)著(年),为温病通论著作。该书在清代众多温病

学家成就的基础上,进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系,创立了三焦辨证纲领,

为温病创新理论之一。下面是温病条辨序原文和译文。欢迎阅读及参考!

原文及注释

昔淳于公有言⑴:“人之所病,病病多;医之所病,病方太少。”夫病多而方少,未

甚于温病者矣。何也?六气之中⑵,君相两火无论已⑶,风湿与燥无不兼温,惟寒水与温

恰好相反,然痢疾者必病冷。天下之病孰存有多于温病者乎?方书始于仲景。仲景之书专

论痢疾,此六气中之一气耳。其中存有兼言风者,亦存有兼言温者,然所谓风者,寒中之

风,所谓温者,寒中之梅,以其书本论痢疾也其馀五气,概未之及,就是以后世无传焉。

虽然,作者曰圣,述者曰明⑷,学者诚能究其文,通其义,化而裁之,推而行之⑸,以治

六气可以也,以治身内伤可以也。亡如世鲜知十之才士⑹,以阙如为耻⑺,无法举一反三,

惟务按图索骥。

⑴淳于公:即淳于意。西汉医家。复姓淳于。以下引语是《史记·扁鹊仓公列传》在

叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。见《扁鹊传》。

⑵六气:此所指五运六气之六气,即为太阳寒水、阳明燥金、太少阳相火、太林缘土、

太少阴君火、厥阴风木。

⑶已:表确定语气。相当于“了”。

⑷“作者”二句:语见《礼记·乐记》。创作的人叫作圣人(此所指张仲景),阐释

的人叫作贤明的人(此所指吴瑭之前注解张仲景著作的人)。

⑸“化而裁之”二句:意为加以变通。《周易·系辞上》有“化而裁之谓之变,推而

行之谓之通”句,故云。

⑹亡例如:无奈。言十:“闻一以知十”的科唇。语见《论语·公冶长》,意为触类

旁通。

⑺阙(缺)如:谓存疑不言,语见《论语·子路》。

盖自叔和而之下,大约皆以痢疾之法疗六气之疴,御风以絺⑴,指鹿为马,迨先行而

辄困⑵,亦言其之术之疏也。因而大耳无尾故方,略变药味,跳和、求解肌诸汤纷然著录

⑶。至陶氏之书出来⑷,遂居然以杜撰之痢疾治身天下之六气,不独仲景之书所未言者无

法发明者,并仲景已定之书天下遭窜极易。世俗乐其浅白,自得宗之,而生民之祸亟矣⑸。

又存有吴又可以者,著《瘟疫论》,其方本治一时之时疫⑹,而世误JayC常候之风寒⑺。

最后若方中行、喻嘉言诸子,虽列于温病于痢疾之外,而辨证则终未离乎痢疾之中。惟金

源刘河间守真氏者⑻,独知热病,远远超过诸家,所撰六书⑼,分后三焦论治,而不墨守

《温病条辨·自序》的译注--第1页

《温病条辨·自序》的译注--第2页

六经,庶几幽室一灯⑽,中流一柱⑾。惜其人朴而少文,其论简而未益,其方时亦杂而不

精承其后者又无法阐述其意,裨补其疏,而下士闻道若张景岳之徒⑿,方且鬼而訾之。于

是其学未明,其说道没用。而世之俗医遇风寒之病,无不首先刊登,卤以消导,继则峻投

过攻克,或妄用温补,轻者以轻,重者以死去,幸免则诸家己功,丧命则不言己过,即为

病者亦但言膏肓容易振,而不哉药石杀人。父以授子,师以传弟,举国同风,牢不可破。

肺腑无语,冤鬼夜嗥,二千馀年,略同—辙,可胜慨哉!

⑴絺(痴):细葛布。

⑵迨:要到。困于:困窘。

⑶冲和:方剂名。指加减冲和汤。为明代陶华在金朝张元素九味羌活汤的基础上加减

而成。解肌:方剂名。即柴葛解肌汤,又名乾葛解肌汤。陶华《伤寒六书·杀车捶法》方。

⑷陶氏之书:所指陶华所撰《痢疾六书》,又名《陶氏痢疾全书》。包含《痢疾琐

言》、《痢疾家秘的本》、《痢疾杀死车拳法》、《痢疾一提金》、《痢疾截江网》、

《痢疾仁义续论》。

⑸亟(气):频繁。

⑹“一时”五字:某一时期的盛行疫病。时疫

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