《归去来兮辞并序》教案.docxVIP

《归去来兮辞并序》教案

我为你们营造了一个美梦

如果说田园生活是陶渊明人生的一个驿站，那么陶渊明笔下的桃花源是从他灵魂疆域里生长出来的一个精神坐标，是他灵魂的映射，也是他为我们后人营造出来的一个“乌有之乡”，一个美丽的新世界。

在桃花源里，天高地迥，春光秋色，晨晖夕阴，清风徐来，阵阵花香，清新雅致，优雅醉人。在桃花源里，没有尔虞我诈，没有纷扰斗争，大家都能够和睦相处，怡然自得，宁静祥和。人间—田园—桃花源，这是陶渊明灵魂成长的轨迹，是他对人生、对生命进行终极思考的探索过程。

“归去来兮！田园将芜胡不归？”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。他的归隐是对官场主动放弃之归，是执着人生寻找真我之归。他不狂放，不沉沦，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值。

陶渊明笔下的桃花源汇聚升华了我们的田园情感，成为附在每个人心中的美丽梦乡，深刻地影响着后世，扩张了我们心灵深度和精神视野。

正因为如此，陶渊明的桃花源才显得尤其令人心驰神往，渐洇渐大，终于化为历史文化天空中一个璀璨的标记，一个超然的符号，一直蔓延至你我的心灵深处。

文化传承与理解——知识积累，素养提升

1.文学常识

陶渊明(约365—427)，名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋著名文学家，田园诗人，辞赋家，散文家。他出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋的元勋重臣，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂做过武昌太守。父亲陶逸早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居。52岁时回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。

陶渊明：一个游荡在田园的孤独客

陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。有《归园田居》《桃花源诗》《饮酒》《咏荆轲》《挽歌》等。现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。有《闲情赋》《感士不遇赋》《归去来兮辞》《五柳先生传》《桃花源记》等。

本文是晋安帝义熙元年(406)作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、愉快心情和乐趣。本文通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化、乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。

真不要官，真隐居，真耕读者，陶渊明为中华第一人！

2.写作背景

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年(405)41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年做彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年(404)，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年(405)，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中绝无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一种消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想、社会的模范，像‘乌托邦’(Utopia)、‘共和国’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”——郑振铎《插图本中国文学史》

3.相关知识

山水田园诗

中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居