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试论孙中山的教育思想

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论文导读：教育思想是孙中山思想体系不可缺少的组成部分。形成了比较完整的教育思想。

关键词：孙中山，教育思想，中国近代教育

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教育思想是孙中山思想体系不可缺少的组成部分。他在几十年的革命生涯里，一直对发展中国教育事业，倾注了大量心血，进行了深入研究，形成了比较完整的教育思想。

一、孙中山对封建教育的批判

封建教育是封建专制制度的重要组成部分，它是为封建的政治、经济制度服务的。孙中山主要对封建科举制度进行了批判，他认为，科举制度具有祸国害民的两大流弊：第一，是“所试科目不合时用”。[1](Ｐ445)在唐朝科举取士的科目有秀才、明经、进士、俊上、明法、明算、一史、三史、五经、三经等五十余种，绝大部分是围绕“经史”而设。至明清，则只设进士一科。孙中山认为，近代的中国面临强邻环列、瓜分豆剖的民族危机，而近代的世界更早已进入实力较量和科技竞争的时代，中国必须使“农、工、商皆有学问”，“非此不足与世界相角胜”。[3](Ｐ345)。但是封建科举制取士科目的设置，却丝毫无益于“农、工、商皆有学问”，无益于中国经济的发展和国家的振兴。

第二，是“惟文是务”的士林风气造成了“废弃百艺”的恶果，阻碍了科学技术的发展。在中国封建社会，很早就形成一种“士为四民之首”，士比农、工、商贾要高出一等的思想。随之而来的，是“以文为尚”的社会风气。隋朝废九品中正制，改行科举制度，至明清两朝，科举考试专以《四书》、《五经》的文句为题，文章格式规定为八股文，所论内容则必须按照朱熹的《四书集注》等书。只有熟读经书，精通八股者，才可能金榜题名，获取功名利禄。这样，科举制度使“以文为尚”的风气更为盛行，以至于有才之士，“惟文是务”。孙中山指出：“中国数千年来，以文为尚。上自帝王，下逮黎庶，乃至山贼海盗，无不羡仰文艺。其弊也，乃至以能文为万能。多数才俊之士，废弃百艺”，[3](Ｐ332)则必然导致科学技术的落后，进而造成国势的衰弱和民族经济事业的不能发展。因此，他十分明确地指出，昔日科举制度的“考试材料不良”。如果审视一下中国几千年来科学技术发展变化的趋势，我们就会发现孙中山的上述批判，确实切中时弊。

孙中山认为，“考试本是中国一个很好的制度”[4](Ｐ439)，“是我中国固有的两大优良制度”之一[1](Ｐ320)。没有考试的制度，就会埋没人才；没有考试的制度，就不能使“有才”、“有德的人”成为人民的“公仆”；没有考试的制度，就不能“敛抑”“群趋于官”的“幸进心”，也不能正确任用有“所学”的人。他说：“没有考试，虽有奇才之士，具飞天的本领，我们亦无法可以晓得，正不知天下埋没了多少的人才呢!”[4](Ｐ495)相反，如果有了考试的制度，有才之士就可以通过考试把自己的才能展现出来。他又说，当“求差事的人很多”，而“政府正要用人，又没有人用”时，却“不知哪个有才干，哪个没有才干”，“这个缘因，就是没有考试的弊病”。相反，如果“有了考试，那末必要有才、有德的人，终能当我们的公仆。”[2](Ｐ347)

孙中山指出，采用考试制度选拔人才，对国家的振兴具有十分重要的意义。他认为，国家能不能振兴，关键在政治能不能改良，“政治良则国可得而治也”。如果实现了政治改良，那么“凡政治范围内诸大端，如教育、实业、交通等，亦从而振起之”。怎样才能实现政治改良呢?他说：“真才出则政治良”。[8](Ｐ151)也就是说，政治改良的关键，在于能不能选拔出真正的人才。孙中山认为，要选择真人才，必须实行考试制度。

此外，孙中山对封建制度下陈旧的教学内容也给予了批判，认为那些教学内容与科学相差甚远。他指出，封建教学的内容，主要是以《四书》、《五经》为代表，由中国历代圣贤明哲“授受相传”的“古人的经传”。在专制时代，“士人当束发受书之后，所诵习者不外乎四书五经及其笺注之文字。”[1](Ｐ51)今日“科学的知识”远远胜过昔日“古人的经传”。在“科学昌明”的今日应该把“科学的知识”作为教育的内容。他说：“人类的知识，是天天进步的。今日人类的知识，和古时大不相同。今日人类的知识，多是科学的知识。古时人类的知识，多是宗教的感觉”，“宗教的感觉，专是服从古人的经传”，就这两者比较起来，“科学自然较优”。他还指出，当今是“科学昌明之世”，而孔孟只是“古人圣人也，非今之科学家也”。因此，决不应再以历代圣贤“授受相传”的“古人的经传”来作为教育的主要内容。孙中山提出：“凡天地万物之理，人生日用之事”，都应该列于教学的内容，尤其要注重学习科学知识。他认为，西方物质文明的发达，“都是由于科学昌明而来的”，要使中国物质文明发达，就要学习科学知识。因此他强调：“我们现在要学欧洲，是要学中国没有的东西，中国没有的东西是科学。”[10](Ｐ107)

二、教育为立国之本，振兴之道，不可稍减

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