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探究高中语文教材的古代散文的深厚文化内涵
--以统编版选修下册第三单元为例
摘要:中华文明上下五千年,源远流长、博大精深,是我们具有高度文化自信的基础,中华传统文化是中华儿女赖以生存的精神支柱,中华文明延续着我们国家何民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。统编版高中语文教材蕴涵着深厚的中国优秀传统文化。所以,本文就统编教材选修下册第三单元为研究对象,探究古代散文中潜藏的丰富深厚的文化内涵,研究其在现代社会中的价值。
关键词:古代散文、文化内涵、现代价值
语文是文化的载体,它负载着文化,传承着文化。因而,对高中语文教材传统文化内涵进行品读、思考,是新课程理念指导下的一种有益的教学尝试。
单元导语:“心生而言立,言立而文明”(《文心雕龙.原道》)古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨,留下了许多佳作名篇。诵读这些作品,触摸民族文化的血脉,可以增进我们对中华优秀传统文化的理解。本单元选取魏晋经典散文,有的以情见长,至情至性,感人肺腑;有的以理取胜,理趣盎然,发人深思。这些作品体裁不一,风格各异,呈现了我国古代散文的多样面貌。集中在一个单元研习,在对比中体会,在联系中思考,可以帮助我们更全面地了解古代散文。学习本单元,重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念,领会不同作者在审美上的独特追求。
一、体悟统编版选修下册第三单元散文的文化内涵,提炼关键信息
古人有云:“读李令伯《陈情表》而不坠泪者,其人必不孝。”此说法虽说有点夸张,却道出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵,从不同方面体现出中国人的传统观念,有的是公认的准则,有的是共同的价值观,有的是深刻的哲学思考,有的是可贵的精神。探究这些文化观念在当今社会的价值。
课文
传统观念
道
《陈情表》
孝道
伦理性的、社会性的道
《项脊轩志》
亲情、家庭本位、重视家人之间的关系
《兰亭集序》
对生命的沉思
哲理性的道
《归去来兮辞并序》
对生命的沉思、对生命真正价值的醒悟,以及人与自然的关系
《种树郭橐驼传》
对民生的关注、对治术的思考
针对现实政治
《石钟山记》
质疑精神
认识论
纵观以上表格,我们可以看出本单元六篇散文涉及的传统观念有:孝道、亲情、对生命的沉思,对生命真正价值的醒悟以及人与自然的关系,对民生的关注、对治术的思考和质疑精神。
二、讨论第三单元的文化观念在当今社会的价值
1.由上面的体悟可知,本单元选文的文化内涵颇为丰富,既包括中传统文化中的代表性观点,也包括治国之道和格物致知之道,但我们应辩证地看待中国传统文化观点,也即要获得比较全面的认识。例如,古代“孝”的观念中有很多“愚孝”的成分,比如《二十四孝》中郭巨埋儿的故事,《孝经·谏诤》中记述孔子的话说:“故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”
又如,《陈情表》中的“孝”反映出对祖母的陪伴,这里就可以明白古人的孝,还有重精神的一面。
通过反复的研讨,学生就会对“孝”有更全面的认识,在此基础上才能客观分析哪些主张在今天仍然很有价值,哪些主张则需要随时代发展而有所扬弃。
再如苏轼在《石钟山记》中表现出来的质疑精神与求实精神是可贵的,但也要看到苏轼的“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”的局限性,即:人对事物的认识,是个复杂而艰难的过程,“目见耳闻”不一定能得到正确的认识,即如对于石钟山的认识,李渤、苏轼,直到清代的周准、曾国藩、彭玉麟,都是就游历石钟山的“目见耳闻”而作出判断的,也都不是“臆断”,但他们的观点并不相同,这至少说明“目见耳闻”后的判断不可能都正确。
“目见耳闻”固然有其可靠性,但也有其拘限性。且不说见闻有真伪之分、全面片面之别;也不说“见”的时间有朝暮和四时之异;仅仅看的角度不同,结论也可能大相径庭。这就是“目见耳闻”的“先天不足”处。苏轼自己就深有体会嘛,同样是看,却“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”呢!“苏说”比之“郦说”,详则详矣,然而角度是一致的,都可比之为“横看”——水石相搏而发声。“李说”则有如“侧看”——扣石而发声。
在学术问题上,对持不同意见者,不论其名气的大小,应取平等的态度。世界是丰富多彩的,对世界的认识和解说也应丰富多彩。事物是复杂的,认识是无止尽的,谁也不能打包票说自己的观点是千古不刊之论,也无须苛求认识一步到位。自己对某一事物研究了,提出了自己的观点,便在真理的长河中增添了一朵浪花,也算尽到了一份对人类的责任。以平常心对待不同意见的争论,既不因自己提出了什么观点而“踌躇满志”,也不因遭到批评而“大发雷霆”;对别人勿须冷嘲热讽,更不应施以人身攻击。笑人者,人笑之;对别人的宽容,其实也是对自己的宽容。
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