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《边城》中诗化的审美性与陌生化的民族性

◎龙悦

（凯里学院贵州凯里556000）

【摘要】《边城》是一首优美的田园牧歌，呈现出诗化小说的审美特性：中和之美。其诗化的审美性表现在

生活的自然和谐之美和情感的理性节制之美。陌生化的民族性构建了一个优美的湘西世界，诗化的审美性通过

陌生化的民族性展现出来。其陌生化的民族性表现在陌生化的民族文化和民族心理，小说中的审美性与民族性

相辅相成、相得益彰。

【关键词】《边城》；民族性；审美性；陌生化；诗化

【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】2096-8264(2023)48-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.001

基金项目:2023年度凯里学院联合培养研究生专项课题“语文教材中的少数民族作品教学研究”（项目编号:LHYJS2

302）。

一、引言和黄狗会一同听爷爷讲故事、吹曲子……还有每天上城吹

诗化小说以中和之美接续中国古典美学传统，《边城》号玩的兵士们、从白河下游带点心洋糖来换钱的纤夫们、

的美即诗化之美，环境秀美如诗、生活和谐如诗、情感内隐托下行的船夫带日用品的大人、在布满商铺的河街上来来

如诗、情节回环如诗，诗化的审美集中表现为一种中和之往往的人们、日光下一边做事一边聊天的妇女们、劈柴并把

美。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也柴堆成小山的男人们、重大节日的欢声笑语……无不呈现

者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地出悠闲、淡雅、宁静、安稳的诗化生活。

位焉，万物育焉。”《边城》的中和之美主要体现在生活的自善恶是构成人类伦理的基础，也是文学中一个说不尽

然和谐之美：避恶扬善，诗化生活；情感的理性节制之美：的话题。《边城》中对人物的塑造是避恶扬善的，有好心来

乐而不淫，哀而不伤。替爷爷看船的孤独老人、有吊脚楼上付出真情的男女、有爷

克洛夫斯基提出的“陌生化理论”即文学创作要在内爷去世后陪伴在翠翠身边的杨马兵……这里的人民各有性

容上与形式上打破常规去追求不一样的呈现效果，让人们格，但兼具着真善美的品质。

拥有一种新的感觉体验。艺术的目标是使你对事物的感觉爷爷常年撑渡船，对自己的工作兢兢业业，在过节时，

如同你所见的现象那样，而不是如同你所认知的那样。在知道肯定还有人天黑了才赶回家，于是会多等一会。爷爷从

我们的认知中《边城》是代表美的，但是从“陌生化”的角不肯多收过渡人一分钱财。而过渡的人也是善的，总是把钱

度来看，《边城》中的现象即描写了大量的关于民族性的事塞给爷爷。爷爷不会把钱收入囊中，而是去买了茶叶和草烟

物，民族文化与民族心理是给人以新鲜感的，对读者有一种供给过渡有需要的人。爷爷也不是个斤斤计较的人，当他

“陌生化”的效果。收到宋家堡子里新娘的红包时，也会按规矩收下。人们对物

二、诗化的审美性质的欲望并不强烈，大老和二老都想要渡船而不是碾坊，

（一）生活的自然和谐之美卖肉的不想收祖父的钱。翠翠本身就代表着一种真与美。她

这里的人们生活在依山傍水的小山城中，各司其职，的名字来源，她的清秀长相，她面对爱情时的懵懂、羞涩的

各干其事，生活充满着自然和谐之美。有住在白塔下掌管了样子，她那想一直陪伴爷爷的想法，无不让我们看见一个生

五十多年渡船的爷爷，和陪伴爷爷的外孙女翠翠和黄狗。有长在边城中的十二三岁的少女稚嫩与真实的模样。