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亚氏《诗学》亚里士多德《诗学》3/5/20241亚里士多德《诗学》

讲授主要问题对亚氏的评论亚氏其人《诗学》的形式特征亚氏对柏拉图理念哲学的批判亚氏与柏拉图哲学的差异亚氏与柏拉图在艺术观上的不同主张《诗学》的影响3/5/20242亚里士多德《诗学》

对亚氏的评论罗素说，“亚氏生当希腊思想创造时期的末叶；而他死之后一直过了两千年，世界才又产生出来任何可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家。直迄这一漫长时期的末尾，他的权威性差不多始终是和基督教教会的权威性一样不容置疑。”——《西方哲学史》第209页3/5/20243亚里士多德《诗学》

对亚氏的评论梯利认为，亚氏“品质高尚，极爱真理，判断精确。他精通论辩学，探究入微，博览群书，观察缜密。他是思想史上最伟大的人物之一，一个博学的天才，他的研究领域异常广泛：逻辑学、修辞学、诗学、物理学、植物学、动物学、心理学、伦理学、经济学、政治学和形而上学。”——《西方哲学史》第79—80页3/5/20244亚里士多德《诗学》

亚氏其人亚氏(前384-前322)出生于色雷斯的斯塔吉拉城，其父是马其顿的御医。他是柏拉图的学生，在柏拉图学园学习、研究达20年之久。当过亚历山大大帝的教师，创办吕克昂(Lyceum)学园。他建树颇丰，著作宏富。亚氏对学术的贡献亚氏的博学亚氏的影响3/5/20245亚里士多德《诗学》

亚氏的四因说第一种是质料因，构成物体的主要物质；第二种是形式因，物质被赋予特定形状；第三种是动力因，实现物体形状所需的动力；第四种是目的因，即设计要达到的目的。?3/5/20246亚里士多德《诗学》

亚氏的四因说举例：陶土为陶器提供质料因，陶器的设计样式则是形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器的用途是目的因。3/5/20247亚里士多德《诗学》

亚氏的四因说亚氏看重形式因和目的因，形式因起初是潜伏的，当事物有了发展，它就显露出来。当事物达到完成阶段，就被用来实现原先设计的目的，为目的因服务。亚氏认为，没有无质料的形式，也没有无形式的质料。质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。3/5/20248亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观亚氏把科学分为三种:理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；???创造的科学：诗学。3/5/20249亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观亚氏认为逻辑学是一切科学的工具，他是形式逻辑学的奠基人。在物理学方面，亚氏认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。3/5/202410亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观在天文学方面，亚氏认为运行的天体是物质实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质由水、气、火、土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。3/5/202411亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观在生物学方面，亚氏对五百多种植物、动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本供他研究。3/5/202412亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观在教育方面，亚氏认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使其身体、德行和智慧得以和谐发展。3/5/202413亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观亚氏的逻辑学著作后来由注释者汇编成书，取名《工具论》。他认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。《工具论》论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对逻辑科学的发展具有深远影响。3/5/202414亚里士多德《诗学》

亚氏的科学观亚氏的《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式、运动、时间和空间等方面的问题。认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。3/5/202415亚里士多德《诗学》

亚氏的博学亚氏集上古知识于一身，他死后几百年，没有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握，他的著作是古代的百科全书，恩格斯称他是“最博学的人”。3/5/202416亚里士多德《诗学》

亚氏的博学亚氏至少撰写了170种著作，流传下来的有47种，学识的渊博令人折服。他的著作涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学。他是一位名副其实的百科全书式的科学家3/5/202417亚里士多德《诗学》

亚氏的博学亚氏著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手的调查与发现，三是他自已的独立见解。3/5/202418亚里士多德《诗学》

亚氏的影响亚氏的思想不仅对西方文化产生了深刻影响，在上古及中古时期，他的著作还被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。3/5/202419亚里士多德《诗学》

亚氏的影响